ko-ko cu-ca Mockingbird

書名：從聽故事開始療癒：創傷後的身心整合之旅

作者：胡嘉琪

ISBN：9789576938481

出版社：張老師文化 

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內容簡介：

　　你可知道，生命中潛藏的傷痕，比你想像得更多、更普遍。

　　當人們面臨某個威脅、身心無法應對時，就面臨了身心創傷的可能；原本暫時挪用的權宜之計，卻慢慢累積成每日操控我們的習慣與行為模式：

　　一生氣就想飆車，明知危險卻還是無法克制自己？

　　每次遇到困難，都想要傷害自己，怎麼改也改不過來？

　　當事情不如預期，情緒失控，瘋狂血拚、大吃大喝、作息日夜顛倒？

　　失控行為的內在成因，正是身心復原力的鑰匙。

　　面對傷慟，但不因直視而失控：用聽故事來檢視傷口，長出修復自己的力量。

　　本書融合東西方心理治療，搭配溫暖療癒的故事與插圖，讓讀者從聽故事開始接近內心的創傷，試著踏出療癒的第一步；更以身體心理學、情緒經驗取向、新一代的認知行為取向及系統觀為立論基礎，帶領讀者一步步探討創傷成因，檢視原本逃避的內在經驗，清醒地看待各個分裂的自我，逐步整合自己。

　　本書將協助你療癒傷痛，回歸身心平衡的容納之窗，從情緒和傷痛中解套，活出充滿愛與幸福的豐足人生。

這本書從說故事開始切入，原本以為內容會很淺，但後面有越來越深入，理論和知識也介紹不少。

也講了很多幫助創傷者的小方法，像是「解凍3-3-3」、「平安9-9-9」、各種評估清單等，在p.105還有諮商迷思的QA，幫助大家解答是否要找心理諮商的一些問答，算是很不錯的工具書。

作者的文字很溫柔，在描述故事時可以看到對創傷者的同理心（像是美杜莎其實是暴力侵犯的受害者），這點我很喜歡。

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p.37

　　當人們面臨巨大威脅而身心無法回應時，身心創傷便可能發生。

　　身心創傷會造成許多後遺症，但若要被診斷為創傷後壓力症候群，首先要經驗到明顯的重大創傷事件，至於主要症狀可簡單分為三類：第一類是侵入性的症狀，包括不由自主地回想創傷事件，甚至會在此時此刻重新經歷創傷事件而失去與現實環境的連結，或是重複做關於創傷事件的噩夢；第二類是逃避創傷相關的外在人事物與內在認知情緒，甚至是情緒上的麻木；第三類是長期的過度激發狀態，包括容易被驚嚇、激怒，以及對環境中的危機異常敏感，甚至不斷只注意到環境中可能的危險、注意力無法集中、表現出衝動或自我破壞的行為。創傷後遺症也可能變形為其他自律神經失調或心理上的種種症狀。

p.45

　　美國研究創傷療癒逾三十年的彼得‧列文和佩特‧奧古登，不約而同強調心理創傷最核心的關鍵是讓人癱瘓的恐懼與無力感。這樣的情緒是在我們無法有方向、有目標地處理危機與面對威脅時產生的。在無言的驚恐中，我們與自己、他人失去了連結。由於這種恐懼感的威力過於強大，身心很難消化與整合，也成為我們意識或潛意識層面不斷重演的未竟事務。

p.73

　　唯有當我們有能力調整身心激發狀態與相關聯的情緒，才能夠更深刻地挑戰埋藏在深處的負面信念。當我們的身體感受到強壯、穩定，心靈回到中心，才會相信自己是強壯、穩定的。

p.76

回歸中心的自我擁抱

　　穩穩地坐在椅子上，將一手放在胸口，一手放在肚子上，輕輕地吸氣數1、2、3，緩緩地吐氣數1、2、3。讓注意力集中在緩緩上升又緩緩下降的胸部與腹部，感覺自己回到中心。

p.83

　　茱蒂斯‧赫曼談到創傷復原大致可分為三個階段：第一階段的重點是建立安全感並重新穩定個案的身心狀態；第二階段是整理創傷記憶；第三階段為整合身心的痊癒與成長到新生活當中。

P.129

　　許多目前帶給人困擾的「症狀」，來自於我們為了保護自己、為了適應環境而發展出來的「求生策略」。

P.141

　　從行為治療的觀點來看，每個行為之所以存在，必定有其正向功能，但這些行為之所以成為困擾，是因為它們讓人付出了負面的代價。此時與其把這些情為貼上標籤、當成症狀，讓人更加自責，不如客觀檢視這些行為的引發點、功能和代價。當我們看清楚前因後果，就開始有了選擇。

P.159

　　靜觀的先決條件是安靜的身心合一狀態，在此狀態中，讓我們帶著好奇而不批判的心，向內去觀察自己，也向外去觀察周遭的人事物。

（中略）

　　當我們用安靜的身心觀察來去紛擾的內在變化與芸芸眾生，便可逐漸體會身心與人生的無常，鍛鍊出不被苦痛牽絆的常存智慧。

P.185

　　許多創傷個案能夠持續微笑、禮貌性地與諮商師維持社交互動；畢竟，能夠隱藏內心真正的感覺也是受創傷者重要的生存策略之一，而能夠有身心資源走進諮商室的個案，大多已經熟練這種隔離部分自我的生存方式。

p.192

表面上，我們在為錢吵架，

其實，我們只想在關係中更有權力。

我們都誤以為，

可以掌控局勢的那個人，

就比較不會受傷。

p.204

　　「10-10-10」(ten-ten-ten)能讓人邁出只看到眼前得失的困境，將眼光逐步放遠。遇到困境時，先想想眼前讓自己困擾的事情，在接下來十分鐘到底對自己有什麼影響？然後退後一步，讓自己看看接下來十天會有甚麼變化？再退後一步，預想十個月後，事情的輕重緩急、利弊得失又各是什麼？再往後退一大步，猜測十年後，自己會如何回頭來看這件事？

p.218

　　在威權社會裡，分類與標籤是思考的終點。唯有在上位者有權力分類和貼標籤，當人一旦被被貼上標籤，個人與家族永無翻身之地，沒有人可以提問或質疑，也就沒有引發深思的空間了。在這種社會架構中，分類與標籤讓人暫時對「非我族類」或「低我一等」者關掉同理心，甚至進行各種有形或無形的壓迫。女性主義者提出「隱微創傷」(insidious trauma)的概念，用來描述性別、種族、階級、年齡等弱勢族群，因為日積月累而對各種歧視、排擠、誤解、忽略、剝削、被迫遷移、情緒虐待、缺乏資源等壓迫而累積的創傷反應。

p.223

　　威權體制的維持，靠的就是多數人民未療癒的創傷，以及創傷所隱含的匱乏思維模式。

p.275

　　佩瑪‧丘卓在《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》分享了一段很有智慧的話，大意是：「我們以為生命的重點在於通過考驗、克服難關。事實上，問題從來無法完全被解決。傷口癒合後，又跌個四分五裂；再次癒合，又再次陷落傷痛。療癒，來自於內心中長出一個空間，以此承接生命中的哀傷、解脫、痛苦和歡愉。」

p.295

　　生氣這種情緒讓我們清楚地知道，我們不喜歡眼前的狀況，需要做一些改變。當我們願意承接憤怒，讓憤怒的能量充滿身體，找到適當的出口，這股能量就可以轉化為推動我們向前的動力。