書名：見樹又見林
作者：亞倫．強森（Allan G. Johnson）
譯者：成令方、林鶴玲、吳嘉苓
ISBN：9789572899007
出版：群學
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內容簡介：
社會學帶給我們最重要的東西並不是一套特殊的事實或理論，而是一種威力無窮的方式，讓我們能夠觀察世界、思考世界、思考我們和世界的關係。社會學為我們開了一扇通往世界的窗，也給了我們一面鏡子，反映出在與世界的關係中，我們是誰。這本小書就是關於認識這扇窗和這面鏡子，以及如何學著使用他們，使我們看得更清楚。
三位學界知名的社會學學者，為何選譯這本小書？光是這一點就讓人很好奇。說穿了，這是一本「反教科書」的教科書，或稱為新教育方向下的教科書。新的方向不強調知識的背誦，而重視引起學生的熱情與對於這種學問的鑽研興趣。本書從生活出發，娓娓述說社會學的點點滴滴，不吊書袋子，幾乎找不到多少術語，但最後你會發現，你也能像社會學家一樣地思考問題了。對於念過社會學的人，因此又是一本讓你「融會貫通」的書。譯者成令方教授稱這本書是一本「開胃書」，頗為生動。
感覺像一本社會學入門的書，讀著讀著會發現很多概念「啊之前有在這篇或那篇文章或哪兒看過」。
要稱讚一下譯者（或編者？）的用心，在作者提及美國的情形時，會在底下補充台灣的情形，讓那個很遙遠的知識可以瞬間拉回台灣視角來觀察，這點很棒。
我覺得最有意思的是，書中作者常常提到「阻力最小的路」，像是社會結構和文化如何無聲地影響人們，讓人們覺得這是「阻力最小的路」進而做出選擇。
我記得看心理學的書時也有提到「阻力最小的路」（雖然情境有些不同，會是指：雖然你看到一個人總是抱怨自己的處境或各種人事物，但他卻一直停在那種環境中而不改變，是因為待在原情境是他當下的「阻力最小的路」）
看到社會學和心理學因人性而有著巧妙的交會，滿有趣的。
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p.3
我實踐社會學，社會學不斷提醒我生活在這世界上的基本重要特質是什麼。社會學不是要探究什麼外在世界。社會學要探究的，就是我們身處其中的世界，以及我們與世界的關連。這表示，社會學可以引領我們瞭解有關我們自己的基本真相。社會學總是提醒我，那些我們以為自己瞭若指掌的事情，其實背後還有一大堆我們所不知道的；每念及此，我就要對社會學感到讚嘆。例如，有時我是驚訝於社會生活可以如此運作，我們可以這般地一起生活一起工作，可以這般地談話、作夢、幻想、出擊、創造。即使是最單純的對話，都有一些令人稱奇之處；之所以令人稱奇，就在於這些對話能夠進行，其實是有著一套我們並不知曉的原理原則在主導。我們可以竭盡所能地思索著這些令人稱奇之處。而且，我們能一點一滴地感受這個原理原則，並瞭解我們生活如何依循這些原理原則而行。因此，我學社會學固然是要瞭解這個世界，但也使得我常觸及人類生活底下那份難以理解的基本重要特質。
實踐社會學使得我們觀察這個世界，思索這個世界，理解這個世界。實踐社會學使得我們不只身處世界之中，同時又改變這個世界本身。而這世界不斷地形塑我們的生活，總與我們扯上關係，實踐社會學也使得我們在這樣的世界中，在人類生活中，扮演一個有意義的角色。
p.46
大多數我們視為「真實」的，不是它們本身是「真實」的，而是人們發展出來對事物的想法，使得我們以為事物就是這樣。文化就是這些想法集結起來的，我們在其中找尋我們需要的工具，以便瞭解萬事萬物，包括我們自己。
p.49
譯註2：作者在這裡強調的是：語言文字不是中性的，也不是「價值中立」的。當我們用語言詞彙建構真實時，我們建構出來的真實其實是帶有位階高下的文化價值。例如：男優於女的價值可以在文字中看到：「通姦」、「奸詐」都是以女為部首，可見中國文化中女性被視為德行不良的實行者。
p.61
我經驗過越多的其他文化，我越意識到我自己的文化只是一個文化而已，事情往往不是只是如此，而是我的文化使它們變得如此。我也能看到，當我做出選擇，我總是從我的文化所提供的有限可能中在做選擇。這就說明了我們從不曾有所謂的「自由」選擇。正如哲學家叔本華指出，當我們涉及價值，「我們要我們決意所要的，但我們不能決意我們要什麼。」（We want we will, but we don」t will what we want.）換言之，當我感到自己要一部新車，我並沒有意識到，我的需求其實與我的文化重視擁有物質的這種價值有關，這種價值也就是越多越好，越新越好，還沒獲得的總比已有的好。既然我們在毫無選擇的情形下，被一套文化價值社會化了，我們吸收的價值以無形的方式限制我們，直到我們到了別的文化才知道這些並不是唯一個可能。
p.63
我需要「跨越出」我習慣的文化框架，這樣我才能看到我處的文化「框架」，其實只是很多可能的一種。「跨越出既有的框架」是社會學實踐的重要部分。「文化」、「信念」和「價值」這些概念，是指出我們跨越「什麼」框架過程的重要工具。
p.100-101
社會結構有兩層意義：第一層意義是關於社會生活各層面中的社會關係是如何安排的。
（中略）
第二層意義，社會結構指的是社會體系中各種資源的分配。
p.160
這是一種自大，自認為我們可以有權利依照我們的慾望任意使用地球資源。這同時也是另一種自大，認為人類有權利定義什麼才是或不是值得保存的理想環境。我們經常把人類的價值強加於非人類的世界，而且往往不自覺地如此做著。
p.174
社會學的實踐有一個既簡單又清楚的門路，亦即掌握社會學的一個基本原則：我們參與一個比我們本身更大的體系，即社會體系；每個體系又參與一個比它本身更大的體系。要瞭解社會生活如何開展起來，我們必須先瞭解體系間是如何連結在一起、如何運作、而個人是如何選擇從某一時段到另一時段參與其中。
p.190
我們通常致力於讓自己像扮演的角色、穿對衣服、對情境有正確的態度、知道該說的台詞、準備好恰當的道具。就像演員，我們製造出我們是什麼人的印象；高夫曼稱之為「自我的表演」。就像每個印象一樣，自我的表演是一個不間斷的過程，它需要維持和經營，特別是當我們「沒有照著角色來」，或是當某人質疑我們的表演的時候，自我的表演更需要維持和經營。
p.199
社會情境是透過社會真實而界定，而這社會真實也只有在人們主動型塑和維持之下才存在。
p.206
我們做或不做某些事、如何做，都深具意義。最終，把我們和我們的自身經驗與外在社會實體連結在一起的就是這個。我們形塑了我們所參與的社會；我們身處的社會也同時反過來形塑了我們。
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