書名：玻璃珠遊戲
作者：赫曼‧赫塞
出版者：遠景
出版年：民國72年（沒有isbn）
（因年代久遠也抓不到封面圖）
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這本書的劇情簡單來說，作者虛構了一種名為＂玻璃珠遊戲＂的系統，以及為了這個遊戲而維持著的組織＂卡斯達林＂，玻璃珠遊戲含蓋了學識、音樂、藝術、哲學思想、數學等等人類的各種才能。劇情就在此背景下，描述珠戲大師克涅奇的一生。
（聽起來有點朦朧又有點奇妙對不對，這本書的切入點對我來說真的挺特別的。）
我覺得這本書由於設定的關係，一個學者或一個研究人員（或所有以鑽研某些知識為目標的機構人員），可能會感受更深。
不過畢竟這是赫曼赫塞～～～所以我當然喜歡啦（但更喜歡流浪者之歌ＸＤ）
D*
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p.101
在眾人之上玩弄權勢固然極夠味誘人，但權勢本身也潛伏著毀滅及危險的種子。歷史是由一連串的統治者、領袖們、首腦人物、指揮者組成的，他們的開場大都轟轟烈烈，下場卻悲慘兮兮。他們最初是為了大眾的利益而爭取權勢（至少他們是這麼說的）；一旦權勢在手，就為了愛權而奪權。
p.127
「當然應該把秩序帶進歷史。」傑科伯斯神父連忙回答：「每種學問，和其他事物一樣，要有紀律及簡化，要能消化精神上消化不良的東西。我們自以為了解歷史的許多法則，就要將其運用於調查歷史真相。假設解剖學家在解剖屍體時，不側重最後要有驚人的探究成果，而能逐漸發現在表皮上的器官、肌肉、筋腱、骨骼與模型有一致之處。但假如一個解剖學家只注意他的模型，忽略了解剖對像個別的實際情形，那他就是卡斯達林人，就是珠戲玩者；他把數學運用在最不適當的地方。學歷史的學生抱持著以童稚、純真的信心去研究人類的智力及理解力，對這我沒有微詞；起碼他們必須尊重不可捉摸的真理、現實與事件的獨特性。朋友，研究歷史不是開玩笑，也不是不負責任的遊戲。要研究歷史必須進一層瞭解到：是企圖完成某些基本上不可能然而必須及異常重要的事物；是甘拜於混亂下風，不過依然不失對秩序及意義的信心。年輕人！這是相當嚴肅的工作，很可能也是悲劇性的工作。」
p.146
歷史不僅是個人的智慧訓練，也是現實與生活的一面。
p.244
畢竟，他不是完全的失敗者，由受挫及否定中他確立了自我。
p.277
恐怖與悲傷的時刻業已逼近。想在悲傷時刻找尋精神的快樂，則須回顧前人對文化的對談，並期待一個尊重、捍衛精神的時代來臨，否則便只得向物質屈服。
p.291
「覺醒」似乎跟真實與認知力無太大關係，主要跟經驗有關，而且能在現實世界表達出來。你一旦覺醒，並不表示你能進入事相的核心；你掌握、完成的只是自我對現況的態度。你沒有找到定律，只是下定決心；你不是進入世界的核心，只是進入你個人的核心。這就是為什麼覺醒的經驗如此難以傳達、界定及言說的原因。言語遇見這類生活體驗就顯得詞窮了。若要他人瞭解，必須這個人也有相同的處境，也有過覺醒的經驗。
p.364
此刻，克涅奇的心靈彷彿已觸及了每件事情，知道每件事情的秘密──星球的軌跡、人獸的生命及其相倚相斥的關係、萬物的生生死死。他第一次預感到，萬事萬物是一個整體，他自己是這個有秩序、精神可以觸及的律法所統馭的宇宙之一分子。第一次窺悉宇宙偉大的奧秘、莊嚴、死亡及可認知，使這位在凌晨時分置身寒林危巖的年輕人感動莫名，像精靈般觸撞他的內心。他頓覺詞窮，以後也無法說出當時的感受。但此事卻成為他往後反覆深思的題材；有了深一層的生活體驗時，這一刻又會呈現在他腦海裡。它提醒他：「想想吧！想想萬物，想想在月亮、你、杜魯和亞達之間川流著生死輪迴，想想在你內心蘊含著一個世界上所有事物的答案。每件事皆與你相關，你該盡可能去瞭解。」
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