書名：21世紀的21堂課
作者：哈拉瑞
Isbn:978-986-479-519-2
出版：遠見天下文化
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內容簡介：
在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上，
清楚易懂的見解，就成了一種力量。
— 哈拉瑞
在《人類大歷史》，哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞識，深刻闡述了人類簡史；
在《人類大命運》，哈拉瑞則以他「先見之明」的睿智，為我們預示了未來簡史。
而在這本「人類三部曲」的第三部《21世紀的21堂課》，哈拉瑞聚焦於此時此地，
關注的是資訊科技和生物科技攜手之後，科技為社會帶來的巨大顛覆與重塑，
以及川普粉墨登場、難民湧入歐洲、恐怖攻擊迭起、假新聞到處流竄……
世事紛紛擾擾之際，我們應該思索、也應該教導孩子的21項核心課題，
諸如：
♦ 天然愚蠢遇上人工智慧，人類還剩下什麼能力勝過人工智慧？
♦ 系統性大規模失業危機無可避免？「無用階級」將大量暴增？
♦ 社經精英不再剝削勞工了，因為已不需要這些「無用階級」？
♦ 我們該提防機器人，還是該提防機器人的主人？
♦ 資產誠可貴，資料價更高？擁有資料數據者，得天下？
♦ 你真以為有「自由意志」？還是改聽大數據和演算法的就對了？
♦ 神有兩種，你相信哪一種？信眾的行為決定了神的價值？
♦ 假新聞萬世永存？宗教神話就是流傳千年的假新聞？
♦ 恐怖主義是全球政治問題？宗教問題？還是社會心理機制問題？
♦ 我們的正義感可能已經過時？如何在全球化的世界實現正義？
♦ 如果世間皆是虛假，「自我」也是虛構的故事，那麼人生意義何在？
……
《21世紀的21堂課》是現代智人的必修課，
是洞悉世局變幻、洞察社會趨向、洞燭心靈深處的必修課。
我覺得近期我好像怠惰得很厲害，所以趁著連假看本知識性的書。
內容確實也四平八穩，21個章節像打開21扇大門一樣格局方正，挺符合我的期待。
由於這本滿新的（2018年原版出版），所以大篇幅了增加了科技和AI對未來影響的討論。
我自己最喜歡《恐怖主義》那一章節，作者解說恐怖主義的角度是我之前沒有想過的，但的確相當簡單而精闢。
D*
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p.22
也許在二十一世紀，平民主義者(populist，民粹主義者)反抗的將不再是經濟精英剝削人民，而是經濟精英不再需要人民。而且平民主義者很可能會敗下陣來，因為要反抗「無足輕重」要比反抗「剝削」來得困難許多。
p.30
奧巴馬指出一個事實：雖然自由主義那一套存在諸多缺陷，但在歷史上的表現還是遠優於其他方案。在21世紀初自由主義秩序的庇護之下，多數人類享受著前所未有的和平及繁榮。歷史上第一次，多數人是無疾而終而非因病死亡，胖死而非餓死、意外身故而非暴力身亡。
然而，我們現在面臨的最大問題，在於生態崩潰和科技顛覆，而自由主義對此並沒有給出明確的答案。傳統上，自由主義需要搭配經濟成長，才能很神奇的平息社會矛盾和政治衝突。自由主義能夠讓無產階級與資產階級、信徒與無神論者、原住民與移民、歐洲人與亞洲人之間，都和睦相處，靠的就是保證每個人都能拿到更大的一塊餅。只不過，這前提是餅必須不斷變大。然而經濟成長非但無法拯救全球生態系，更恰恰是生態危機的成因。經濟成長也無法解決科技顛覆的問題，因為成長正是以愈來愈多的破壞式創新為基礎。
p.63
但不論如何，選舉和公投的重點並不在於我們怎麼「思考」，而是在於我們怎麼「感覺」。而講到感覺這件事，愛因斯坦和道金斯也並不比其他人更強。民主的概念認為，人類的感受反映出一種神祕而意義深遠的「自由意志」，而這也就是人權的本源；雖然每個人都聰明程度高下有別，但自由程度一律平等。就算是一個不識字的女傭，也和愛因斯坦和道金斯一樣有自由意志，因此到了選舉日的時候，她的感受（表現在她投的票上）也就與其他任何人一樣重要。
p.188
正如「恐怖主義」一詞的字面涵義所示，恐怖主義是一種軍事策略，意圖在改變政治局勢，但方式是傳播恐懼，而不是造成實質損害。會採用這種策略的，幾乎都是力量弱小、無法對敵人造成重大傷害的人。當然，所有軍事行動都會傳播恐懼，但是在傳統戰爭中，恐懼只是實質損害的副產品，通常也與造成損害的力量大小成正比。而在恐怖主義中，恐懼就是主角，恐怖份子的真正實力與所激發出的恐懼，完全不成比例。
p.192
恐怖份子其實是在進行不可能的任務：手上沒有軍隊，卻想用暴力來改變政治權力的平衡。為達目的，恐怖份子就向國家提出一項不可能的挑戰：要國家證明自己可以隨時隨地保護所有公民，免受政治暴力。恐怖份子希望在國家試著解決這項不可能的挑戰時，能讓政治重新洗牌，並讓恐怖份子拿到一些預料之外的王牌。
p.244-245
要對抗偏見及壓迫的政權，需要很大的勇氣；要承認自己的無知、走進未知領域，需要更大的勇氣。世俗主義的教育告訴我們，如果自己不知道某件事，應該要勇敢承認自己的無知，積極尋找新證據。就算絕的自己應該已經略知一二，也不該害怕質疑自己的想法、對自己再次檢查。
很多人害怕未知，希望每個問題都有明確的答案。比起任何暴君，或許對未知的恐懼，更容易讓我們嚇得四肢發軟。在歷史上，一直有人擔心：除非我們完全相信某些說一不二的答案，否則人類社會就會崩潰。但事實上，現代歷史已經證明：比起要求所有人無異議接受某些答案的社會，如果某個社會有勇氣承認自己的無知、提出困難的問題並試圖回答，這種社會通常不但會更為繁榮，也更為和平。
p.260
如果想深入研究任何主題，就是需要很多時間，特別是需要有能夠浪費時間的特權。你需要試試那些看來可能沒用的路、走走那些好像是死巷的方向、為懷疑和無趣保留空間，讓各種想法的小小種子慢慢萌芽、綻放開花。如果你沒有浪費時間的餘裕，就永遠找不到真相。
p.276
其實，人類一直活在後真相的時代。智人就是一種後真相的物種，創造並相信虛構故事的能力愈高，就能發揮愈多能力。從石器時代以來，人類就是運用不斷自我強化的神話，來團結合作。智人之所以能夠征服地球，最重要的因素就是創造並傳播虛構故事的獨特能力。人類是唯一能與眾多陌生個體合作的哺乳動物，原因就在於：只有人類能夠創造出虛構的故事，並且把這些故事流傳出去，讓幾百萬人都相信。只要每個人都相信同樣的故事、遵守同樣的法律，就能有效彼此合作。
p.286
人類的痛苦常常是來自於相信了虛構的故事，但不論如何，痛苦本身仍然真實。
p.352-353
要瞭解自己，關鍵的一步就是要承認「自我」也是一個虛構的故事，會透過心靈思維的複雜機制，不斷製造、更新和重寫。
（中略）
你會發現，種種想法、情緒和欲望的來去既沒有理由，也由不得你來命令，就像是來自四面八方的風，吹亂了你的頭髮。而你既不是風，也不是你體驗到的那些想法、情緒和欲望，當然更不是你心中以事後之明整理、消毒過後的那些故事。你只是經歷了這一切，但既無法控制、也不去擁有，你更不等同於這一切。人類問「我是誰」的時候，希望能得到一個故事做為答案。但你需要知道的第一件事，就是你並不是一個故事。
（中略）
在古代佛教看來，宇宙沒有意義，而人的感覺也同樣沒有意義，並不屬於什麼偉大的宇宙故事，不過就是短暫的振動，沒有理由的來去。這就是事實，就接受吧。
p.358
人類之所以能征服世界，是靠著創造虛構故事和相信虛構故事的能力。但也因此，人類特別拙於判斷虛構和現實的差異。畢竟我們就是要無視兩者的差異，才得以生存強大；若是太過計較，就會開始受苦。因為，世界上最真實的東西就是痛苦。
p.365
而我學到最重要的一件事是：自己各種痛苦最深層的來源，就在於自己心靈的運作。如果有什麼事物，我想得卻不可得，心靈的反應就是產生痛苦。痛苦並非外界世界的客觀狀況，而是自己心靈產生的心理反應。瞭解這點，就是跨出了第一步，讓人不再產生痛苦。
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