書名：山櫻花的故鄉
作者：里慕伊‧阿紀
ISBN:978-986-120-383-6
出版：麥田
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內容簡介：
本書是第一本原住民女作家書寫有關泰雅族的長篇小說。
全書以輕鬆好讀的文字，書寫泰雅族部落人的生命故事。
故事以1960年代為背景，描寫泰雅族的堡耐．雷撒一家人從北部遷移到高雄縣三民鄉（今改為那瑪夏鄉）開墾定居的經過。
透過堡耐．雷撒一家人在新竹山上的斯卡路部落，以及遷徙到三民鄉之後所發生的感人的以及有趣的故事，可以認識泰雅族人的生活型態、一般習俗，也更了解泰雅族人傳統的核心價值。
三民鄉境內有鄒、布農、泰雅、排灣、閩、客、外省等族群，在當時物資匱乏交通不便的偏遠山區生存，他們墾植、狩獵各取所需，但各族人卻又能和諧相處，展現了過去時代的人們勤墾淳厚、樸實善良的一面。
《山櫻花的故鄉》，談的是泰雅族堡耐．雷撒一家人從北部的斯卡路部落遷徙到高雄那瑪夏鄉開墾定居的經過。里慕伊除了透過堡耐．雷撒一家人的故事，反映泰雅族傳統風習和其族人之核心價值外；做為一個女性作者，她更注意到一般男性作家所忽略的視角和細節。她提到狩獵，但不放過對幾隻可愛獵犬的描寫，甚至牠們的機靈和死亡。她歌頌泰雅男人的威猛，但寫到尤帕斯跑到學校去探望學洋裁、情竇初開的吉娃絲時，卻著重描寫他的靦腆和羞澀。故事中有大人、老人，但更不忘寫小女孩比黛和她深愛的洋娃娃……。整部小說裡女人不斷說話，也有行動，她們煮飯、洗衣、醃肉、播種、收割甚至談判……，非常活躍。這正是里慕伊文學創作中最獨特的一面，突顯一個單純少女看待世界的方式。──孫大川（原住民委員會主委）
這本書特別細膩的描寫了一個泰雅族家族的開墾史，我特別欣賞作者把每個片段都寫得很仔細，像打獵寫人與獵狗的感情、從山上到山下的醫院要經過多少波折的路程、煮飯做菜怎麼處理等等，簡直就像把一個泰雅族人一天生活得每個片刻攤在眼前一樣生動。
但這本書有一種特別青春無邪的特質，不太會把人寫得很複雜黑暗，雖然也有幾個負面的角色，但不太有人性的撞擊或自我懷疑。因為這樣，我覺得滿適合當青少年讀物，但對我自己來說猶有不足。
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P.44
凌晨天未亮，堡耐已經上山從水源地沿著竹水管一路巡視完畢，把卡在水管的落葉以及小樹枝清除乾淨了。新竹山上的部落盛產桂竹、麻竹，竹子是隨手可得的材料，幾乎每家人都使用竹水管引水。竹水管是將竹子砍去枝葉，剖成兩半，把一格一格的竹節敲掉，成為兩個半圓形的竹片管。兩根竹片管交接處相疊，用藤蔓或鐵絲綁緊，這樣一根接著一根，就是竹水管了。
長長的竹水管從水源處引水到屋裡，筆直的管子會遇到高低不平的山勢，人們便會利用Ｙ型的樹幹把水管架起來撐住，讓它緩緩往下降低，以免截斷了竹管。這竹管，說它是水「管」，不如說是水「溝」比較貼切，開放式的水「溝」，常常有什麼動物經過，把竹片管交接處給撞開，水管斷了家裡就停水了，所以「巡水」是每戶人家日常的工作之一。
P.76
在日據時代之前，泰雅族是以蹲踞葬的方式埋葬死者的，親人過世時，在他斷氣之後，要幫他梳洗換衣服，為了怕時間拖久了遺體會僵硬，無法調整姿勢，所以要立刻將他的雙腿曲起，雙手交叉抱胸，調整成蹲坐的樣子，看起來也像是胎兒在母親子宮裡安睡的姿勢。然後拿新的pala（方形粗麻布）攤開，死者坐在中央把pala四邊對角拉起來，在死者頭頂上打結。親人過世，通常在三、四天之後就下葬，一般都是葬在屋裡。把死者的睡床拆開，在底下挖個豎坑，豎坑四周貼滿平滑的石板，石板接縫處，用黏土填補起來。然後把死者安放在其中，面朝太陽升起的山頭，因為泰雅族人認為，人死後會回到祖靈的永恆的故鄉──「’tuxan」，人們相信「’tuxan」就在太陽升起的方向，所以讓亡者面朝東方。死者安放之後，就把他生前喜愛的衣物、飾物、獵刀、食具、菸斗……等等，用布巾包好放進豎坑中。然後以石板蓋在頂上，石板上鋪小石塊，最後再用泥土覆蓋在上面。葬禮完成之後，房子就讓給死者，家人必須離開，另外找地方搭建新房子。
P.239
「希望她能像我過世的祖母一樣，聰明有智慧又勤勞。」堡耐說。泰雅族人在為新生兒命名的時候，喜歡請長輩「賜名」給這個孩子，而人們通常會取長輩中有傑出表現，或者做人做事能讓部落族人稱道的「m’Tayal balay」（真正的泰雅人）的人的名字。如果是行為不端、做人處世令人瞧不起的人，那麼，新生兒就會避免沿用他的名字。所以，泰雅族是人的行為決定他名字的榮辱，人一生都要為自己的名字負責。
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