書名：女子翻轉
作者：謝馬力
ISBN:978-986-213-806-9
出版：大塊文化
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內容簡介：
30個崩解標籤的女人，
翻轉習俗、身體、空間、職場、社會、性別⋯⋯
華麗轉身！
從前從前有部《女誡》，是東漢班昭寫作的一篇教導女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。美其名是穩定家庭的苦口婆心，實則立基於封建社會的偏見，認為女性生來卑下無法獨立自主，一生必須依存在父權的恩澤底下，「在家從父、出嫁從夫」，行對女性的限制與束縛，所以，被魯迅稱之為「醜陋的封建思想」，李敖認為是「集了壓迫女人思想的大成」。
然而，在女性除了家庭，於各個領域已然出類拔萃、撐起一片天的二十一世紀，父權事實上只有更細膩更偽善地偽裝，從未消失；在號稱公平、正義的現代社會，女性一生即使隨著各階段的身份演變，依舊掙不開種種帶有性別歧視或刻板印象的枷鎖，從家庭教養觀到公共空間設計，無不對女性充滿卑、弱的隱喻，但有樣學樣，沒樣自己想，強者如女，也因此發展勇於走出傳統的女眾們。
・打破重男輕女觀念，掌握自己命運的破瓦女。
・追求姓氏自主，翻轉母姓汙名的珠母女。
・為了守護親情，挺身對抗婚嫁惡習的切分女。
・即便要適應媳婦身分，還是努力保有自我的新生女。
・擁抱生命不同階段，崇尚優雅老去的優魔女。
・指對抗肥胖汙名，擁抱胖胖身體的肉彈女。
・挑戰大眾對於恐龍妹的詮釋，且不受男性評價影響的小龍女。
・指在職場中殺出一條血路的女性，如超人般堅毅的超人女。
・找尋玻璃天花板的縫隙，挑戰職場性別階級的天花女。
・反對保護主義，捍衛身體自主的牧羊女。
・勇敢追尋真愛，以彩虹為力量來源的虹彩女。
・奉行自由、自主、自信，將自我淬煉成金的黃金女。
・打破性汙名，擁抱個人情慾主體的肉食女。
「父權長久以來都想改變女性，這次換我們改變父權，我們的舉止優雅態度堅定， 踏出去的每一步，都將帶著我們回到自己的生命。」本書就以謔而不虐的圖文，點出現代女性的困境地圖，尋找翻轉可能，也為男性解脫傳統的角色壓力，為好男好女的性別平等一起努力。
一本很幽默的性別平等書，以內容的難度來說挺適合當入門書的，適合想要讀性平書但又怕艱澀的人，這本書不但一點也不難，還配上超多圖片讓人會心一笑。
像是P.114的這張圖，把推嬰兒車會遇到的重重障礙描繪成都市障礙賽實在太好笑啦XDDDD
不過有一個點讓我想討論，我明白作者是用崩解標籤的方式，加上在書中用賦予標籤正面力量的方式，藉此打破許多社會壓在女性身上的標籤。
但頻繁的在章節中使用標籤來稱呼擁有某種特質的女性，讓我有種把人臉譜化的不安。也許是我想的太多，但既然有這樣的感覺就紀錄一下，也許哪天我可以順一下這裡頭的邏輯和思維。
D*
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P.74
坊間常流傳著一種「醜小鴨養成法」的故事，意思是建議在尋找伴侶時，找外型不出色，但是有變身潛力的人交往，再慢慢「改造」對方，等到變美了，卻還保有醜小鴨時期的溫馴個性，將會成為最佳伴侶。這種不滿意對方，想要改造伴侶的心態，會讓關係變得不平等，絕對會讓共修失敗。在親密關係中，觀人和觀心一樣重要，一個人的價值來自整體，若是雙方能看清這點，再進行以雙宿雙飛為前提的交往吧！
P.125
我們花了太多時間想要「保護」女性，處處標記危險，要女孩繞道而行，卻沒有思考身體界線何以模糊，侵犯事件一再發生。牧羊女覺得，這種保護性的做法，常常會矯枉過正，許多男性都害怕自己被視為加害者，日本甚至出現開放「男性專用車廂」的聲浪，讓男性可以自在乘車，不會被視為癡漢。牧羊女認為，積極的做法是從小教導女孩男孩什麼叫作身體自主權，過去總是用「有穿泳衣的地方不要給人家碰到」教導孩子判斷，這樣的邏輯有個大問題──難道其他地方可以讓人隨便碰觸嗎？
我們現在會跟孩子說：「當你不想被碰觸，不管是哪裡，都要告訴別人不可以。」一旦孩子有了身體自主權的概念，就可以像牧羊女，成為自己身體的主人。
P.172
《世間情》──愛情超展開
劇中的大老婆思瑤和小三曉婷的關係演變，可說是鄉土戲劇史上的超展開。大老婆原本想要報復小三，隱藏身分接近對方，卻因為真實的相處和了解，讓大老婆和小三相愛了，從敵對的關係變成結盟，從異性戀的相處跨越到同志之愛，這個劇情轉折就連多情女也沒預料到。鄉土劇的收視族群，對於第三者的態度，往往都是譴責甚至唾棄，但是這群觀眾竟然完全接受瑤婷戀，甚至跟著她們一起罵身為第二者的男人。
P.213-215
（出自 後語──父權大風吹）
對於女性主義者來說，這是一個錯誤的理解。你可以把父權體制想像成無差別格鬥派，他的願景就是統一武林，讓所有人都跟著父權的規則走，見一個打一個，不管是女性或男性，都逃不了父權體制的壓迫。女性主義者在對抗的是父權，並非男性個人。女性主義的關懷，其實是希望每個人都能觀照自己，如果你的條件很符合主流標準，只能說你真的很幸運，假使你的性別光譜排序不是落在主流的範圍內，女性主義便會捍衛你做自己的權利。
隨著性別的框架漸漸鬆動，父權也收斂了他的張牙舞爪，邁向細緻化的發展，但越是這樣，我們就要更警覺，會不會陷入了父權的遊戲規則。人們對「歧視」二字越來越敏感，就連以仇女為基本教義的母豬教，都會澄清自己「不仇好女人，只仇壞母豬」。這個時候如果立刻跳進好女人壞女人的討論，或是急著澄清自己是個好女人，那麼只能恭喜你，接下來就要被拉入父權大風吹的野蠻遊戲了。
在這個遊戲裡，掌控大風吹遊戲的關主就是父權本人，原本十個人有十把椅子，人人有得坐，但這個遊戲的目標就是靠著製造匱乏感來增加對立，這樣就不會有人去想，我到底為什麼要在這裡搶椅子。現在剩九張椅子，等著關主唱出第一題。大風吹，吹什麼？吹……沒有公主病的女人！所有女性開始搶位，經過一陣混亂，沒坐到椅子的那個女人，默默拿了張公主病的貼紙，貼在自己身上。沒有人會想到要質疑，什麼是公主病？這是誰定義的？女人和公主病又有什麼關聯？因為我們忙著搶椅子，要成為那個沒有公主病的人。當有人開始覺得不太對勁，關主又開始唱下一題了。
這就是為什麼女性需要搶回詮釋權，翻轉關於女人的負面定義。否則我們會在父權的邏輯裡繞，最多只能自保，對於性別階級的翻轉完全使不上力。我們要做的，是把那張椅子搬回賽局，也或者我們可以放更多的椅子進去，邀請更多人佔領父權遊戲的平台，我們就能竄改、甚至解構父權的遊戲規則。在這個目標下，女性男性都是盟友，分徑合擊，我們甚至不用寫出另一套遊戲規則。
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