書名：故事‧解構‧再建構：麥克‧懷特敘事治療精選集
作者：麥克‧懷特（Michael White）
譯者：徐曉珮
ISBN：9789863571162
出版：心靈工坊
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內容簡介：
「敘事」為心理治療掀起的嶄新風潮方興未艾，敘事治療最重要的奠基者，麥克‧懷特，更是眾所仰望的焦點人物。他過世後，長年的工作夥伴雪莉‧懷特（Cheryl White）邀請世界各地的敘事治療師推薦心目中麥克‧懷特最具啟發性的文章，從中悉心挑選、編輯，集結成本書。
本書收錄的八篇論文與訪談稿，既全面又細膩地呈現了麥克‧懷特的思想精神與實務方法。全書從「解構與治療」談起，一路討論了他對心理健康、身分認同、悲傷輔導、兒童保護、倫理與靈性的顛覆性看法。懷特並透過一篇篇實務案例，示範治療師在敘事治療的典範下，如何在面對思覺失調、精神官能，以及遭逢家暴、創傷、失落的個案時，能有不同於主流心理治療的有效做法。
全書洋溢著懷特對人的好奇之心與悲憫之情，如他引詩人馬盧夫（David Maloud）所述：「要找到描述的字句，讓通常不會被看見、也不會被述說的事物發出獨特的光芒」，這般情懷與洞見不只為心理治療工作者帶來啟發，也鼓動著所有讀者探索內心本具的生活智慧，重新講述自己的故事，實踐更積極的人生。
我是因為「Re-membering」（重組會員）這個關鍵字找到這本書，如果單就這個動機來看，其實這個概念談得不多，感覺有點寂寞。這本書比較多的是「一個心理治療師和其他同業分享自己作法」的部分，看作者的分享非常舒服，感覺得出來他一直嘗試在拓寬人類生活的可能，同時也警醒於心理治療師自身擁有的權力。
特別喜歡作者引用馬盧夫的那段文字（我底下有抄），在一個又一個傷口間，對內在不放棄的追尋，讓心閃閃發光。
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p.66
傅柯想從微型層次及社會圓周的角度來解析權力的運作：臨床、監獄、家庭等等。他認為，權力的運作是在這些基層地點發展完備，所以權力才會擁有全面性的效果。他也主張，權力的運作在這些基層地點最為明顯可見。
因此對傅柯來說，現代的權力系統是偏離中心、「從下往上」，而不是集中地從上往下。於是他主張，如果要轉變社會的權力關係，就必須從基層的權力運作－－也就是被視為理所當然的日常社會運作－－來著手。
p.67
權力的技術，會決定個人的行為，運用某種支配手段讓他們臣服，將主體變成客體。（傅柯，1988，18頁）
p.93
嗯，基本上，其實不太可能去排斥標籤。語言的使用就是在命名，所以我們一定都會使用到各種不同的標籤。然而，最重要的是，什麼才是與命名相關的論述的本質是什麼。認真去思考論述本質，就會讓我們對命名這件事提出疑問。在一個特定的過程中，哪方面的知識排序優先，哪方面的知識相對不重要或者無用？誰有資格發聲與命名，在怎樣的情況下他們可以這樣做？有哪些相關的權力方式與技巧，和命名與診斷的動作相連結？而這些方式與技巧對人們生活的真正影響又是怎樣？我想在這裡強調的是，重點在於論述本身，這才是最主要的考量。
當然，某種論述使用的標籤，只要拿到另一種論述中就會產生另一種用法。大多是邊緣化的團體會進行這樣的舉動。這些標籤被放到另一種論述情境中，常常就會變成值得驕傲的事，代表某種生活型態的選擇，以及存在與思考方式的知識。這種作法能夠讓標籤脫離操控著邊緣化團體成員的主流論述。
p.123
我們許多人都能比別人有辦法去符合健康與正常定義的標準，大致上都能成功地壓抑自己，以符合所謂的「真實」狀態，並藉此複製文化中讚揚的「個體性」，雖然我們內心都知道，自己並沒有與呈現在這個世界的外在樣貌那麼符合。
p.160
人際關係組成的生活，需要「群組」的隱喻在其中運作，帶來所謂「俱樂部的生活」（a club of live）。這個隱喻提供了我們各種選擇，探索俱樂部生活中的人際關係。俱樂部生活如何透過成員來組成，群組成員如何按照位階或狀態來排列高低。同時，這個隱喻在「重組會員」（Re-membering）的敘事治療方法中，也產生幾種獨特的可能運作方式，建構出一種「特別的記憶」。
（中略）
重組會員和群組隱喻的說明，讓我們有機會重新打造俱樂部生活的成員結構。這樣的運作讓人有機會對於自己俱樂部生活中特定成員的狀態，握有更大的自主權。重組會員的運作，可以對於生活成員的位置進行調整，維持不動或往上提升，取消或給予特權，以及降級或升等。我們可以建立並授予各種不同的榮譽位階，包含一輩子的長久關係。
p.197
痛苦其實是聲明
人生中曾經的創傷在心理層面上所造成的持續痛苦，被用來聲明受到創傷經驗而被破壞的寶物究竟有多麼重要。其中包含了人們對於以下事物的理解：
a.人生所珍視的目標
b.和接納、正義與公平相關的價值與信念
c.珍視的志向、希望與夢想
d.這個世界事物運行的道德觀
e.關於生活方式的重要保證、誓言與承諾等
如果心理上的痛苦可以看成在證明這些目標、價值、信念、志向、希望、夢想、道德觀與承諾，那麼所經歷的痛苦強度就可以看成人們對這些意圖狀態的珍視程度。在治療對話的情境中，這些意圖狀態的理解可以受到確認、再次復甦，並讓他人完全明白。同樣也是透過這些對話，讓來訪者有機會經驗一定範圍的正面身分認同與結論，而不是因為遭受到創傷，結果去認同各種負面「事實」的身分。
p.280
霍特：除了自我反思與要求來訪者反思，還有什麼方法能讓我們對自己造成的影響保持倫理上的警覺性呢？
懷特：我認為是透過正式去面對這個事實，承諾就是有權力失衡的現象。所謂的正式面對，不是說這種現象值得高興，也不是說承認這個事實就代表為了治療師行使權力而辯護。所謂的正式面對，更不是說在權力與壓制的運行基礎上，不同的治療互動情境下，不會發生這樣的差異。我主張的是，正式面對能夠讓我們擁有機會，採取行動來揭露並撫平這種失衡的有毒影響。我主張的是，正式面對能夠鼓勵我們探索各種可能，讓我們去挑戰治療互動的過程，拆解支持這種權力關係的結構。
p.282
就是因為不知道最後結果會怎樣，事前不會知道自己最後怎麼想，也不知道最後會產生什麼新的可能性，可以在這個世界上採取怎樣的行動，所以我們才會感到愉快或喜悅。對我來說，猜測在一切順利的情況下，過程最後會產生怎樣的結果，其實是去模糊和關閉其他可能的選項。為什麼要去模糊其他可能的選項呢？
p.294
馬盧夫討論到詩的表達：
詩的表達，不是永遠都使用最質樸的話語，因為不可能永遠如此。但用字一定最為精準，不然深刻的感受就可能無法記錄下來：所有可以重複的獨特事件，日常存在的小小儀式，心的活動，事物中熟悉但無法言述的宏偉和恐懼所給予的邀請，這就是我們另一面的歷史，用一種安靜的方式，在事情的吵雜和碎念底下，繼續往前走，是地球上的日常生活中每天都會發生的主要部分，而且是從最初的那一刻開始。要找到字句來描述，讓通常不會被看見、也不會被述說的事物發出獨特的光芒：一旦發生了，就會吸引住我們所有人，因為立刻從我們每個人的中心表達出來，形塑出我們也曾經歷過、但一直無法用言語表達的事，不過只要表達出來了，我們馬上就會辨認出這也是自己的經驗。
p.312
不需要讓陷入危機的個案回復到「夠好」的標準，而可以把這個危機當作是「通過的儀式」，這樣問題就會呈現另一種不同的結構，可以提出不同的問題，進步的運動也會朝著另一個不同的方向發展。將危機分別置於隔離的階段、過渡或中間的階段，以及重新整合的階段，我們就能判斷：
a.危機是想告訴我們那些事情不可能實現
b.危機給了哪些暗示，讓我們知道可以獲得新的狀態與角色
c.新的角色與狀態在怎樣的情況下可能會實現的方法
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