書名：我可能錯了：森林智者的最後一堂人生課
作者：比約恩．納提科．林德布勞, 卡洛琳．班克勒, 納維德．莫迪里（Björn Natthiko Lindeblad, Caroline Bankler, Navid Modiri）
譯者：郭騰堅
ISBN：9789861344454
出版：先覺
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內容簡介：
瑞典最暢銷心靈書，連續三年獲獎不斷！
隱居山林的經濟學家，最動人的生命體悟
17年的森林寺院修行、返鄉後的憂鬱巨浪、與漸凍症並肩走向死亡的日子，
這句話，成了他一生的金言，
也將帶你擺脫焦慮風暴、生命備受鼓舞！
2022年1月，經濟學家比約恩．納提科．林德布勞的辭世，讓全瑞典人落淚哀悼。《我可能錯了》是比約恩人生的最後一本書，在2020年一出版就造成轟動，成為暢銷書冠軍。
26歲事業有成的比約恩，在即將成為跨國大企業最年輕的財務長時，選擇拋下一切到泰國森林展開17年的出家生活。在森林寺院中，他被授予了稱號Natthiko──意思是「在智慧中成長的人」。
「我可能錯了」這句話，正是比約恩在寺院中汲取到最有智慧的工具，幫他挺過17年後再回瑞典時的憂鬱風暴，以及罹患漸凍症逐漸走向死亡的日子。
在這本讀者給予「一輩子的床頭書」「每一頁都會畫重點的書」等好評如潮的書中，並不是關於宗教，也不是要告訴你如何過生活，更不是要你接受一套新的信仰。它是要幫助你活得更愉快、更自由，而且以清晰明智的方式與自己的思想和情感連結。
除去比約恩．納提科自己經驗分享外，其實以內容來說，就是雞湯書。不過說他是雞湯並非貶意（好的雞湯也沒那麼容易熬），很多話語很美，能夠觸發不少體悟和思考。
不過我自己比較困惑的一點是，在經歷了多年心靈上的訓練，最後作者講述自己還俗衡量自己的價值時，卻還是非常物質世界的觀點（描述自己指導多少人，上廣播和電視節目，p.163），這部分讓我覺得有點衝突。
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p.21
我彷彿在內心退了一步，並開始意識到：我有著念頭，可是我的念頭不代表我。
念頭本身當然不構成問題。自動、漫不經心地批判每一個念頭──這個才是大問題。未經訓練的頭腦經常如此。我們會覺得自己的身分和念頭緊密相關。
p.23
當你準備吸氣的時候，請將它想像成在身體內漲起的水。你的上半身就像一只直立的水瓶。當你吐氣時，瓶中的水位會下降，直到完全變空。當你再度吸氣時，水又會重新從瓶底騰起。想像你的吸氣過程從臀部開始，甚至直接從地板開始。接著水位會上升，通過你的腹部、胸口或喉部。
看看你是否能讓這兩股波動在你身體停留一段時間──也就是呼氣時的下降波，以及吸氣時產生的上升波。如果你要調整。也請以友善溫柔的方式進行；你就像在詢問自己的身體：要怎麼呼吸對你最好？如果我擴胸的幅度大一點，你會更容易吸入空氣嗎？還是我把肩膀放低一點？試著找到你覺得適合這種呼吸方式的部位。身體會覺得很舒服。
吸氣、呼氣，就是你當下要做的。你就像在度假，遠離一切外物。你的額葉處於休息狀態。此時此刻，你不需要承擔任何責任，沒有任何計畫必須擬定，也不必表達任何意見，更不需要記住任何事。你現在要做的，只有呼吸。你在這個狀態中，想待多久就待多久。
p.35
我們可以學會別對自己的念頭太當真，並找到一種更清醒的方式來處理它們：「嘿，瞧，那個奇怪的念頭又來了。那好吧，我就放掉它了。」
我喜歡和已經開始探索內在的人相處的原因就在於，他們已經發現自己大腦的紊亂，進而和自己、念頭保持距離。這必然讓他們變得更謙虛。而且，和這些不會老是自視甚高、把自己的信念看得很重的人相處，也會讓人神清氣爽。我們反倒可以因為有共同的體悟而同心：我的注意力沒有完全集中，你的注意力也沒有完全集中。我不是百分之百理性，你也不是百分之百理性。我偶爾會不由自主地想到瘋狂的事，你也是。我對某些事情會有很離譜的情緒反應，你也一樣。
當你保持一點距離，就能意識到自己的思維過程，也會明白別人也在處理和你一樣的事，自然而然就更容易注意到人與人之間的共同點，而不是人際間的分歧。無論我們是誰、來自何處、過往的經歷是什麼，就內在的運作而言，你我往往有很多共同點。藉由承認與清楚看到這一點，我們就能比較容易卸下自認不可一世、一切在握的偽裝。與人互相幫助、分享、坦誠相待也變得更自在。我們會建議互補關係，而不是彼此競爭，也會因為不會變成孤島而開心。我們可以互相學習，又不必擔心自己不足。我們可以看到對方的優點，接著又不會以沒建設性的方式在背地裡批判自己不夠好。
p.102
阿姜查曾說：「身為森林僧人，就是要努力放下，然後90%的時間又無法做到。」
p.106
心理的痛苦是自己造成的，並不代表它沒那麼痛苦。但是了解它，可以帶給我們一種新方式來因應它。這就是為什麼我會主張「不要相信你的每個念頭」。
要有這樣的領悟，可能很困難，因為這需要十分謙虛。你不能再怪罪他人或環境。但它也激起你有興趣去了解：我該如何以一種不會給自己製造太多心理痛苦的方式，來處理自己的念頭與感受？
人類意識中的一個層面，非常喜歡將一切怪罪於他人：「要是我父母不一樣，要是同事不要對我這麼刻薄，要是政客們能做出更好的決策。」這種心態一點都不奇怪，是構成小我的基本要素，它非常正常。當生活變得艱困時、當面臨心理壓力時，指責別人是比較容易的，也會讓我們覺得自己沒那麼脆弱。但就算不舒服，我們最終還是絕對有必要問自己以下問題：「此時此地，我能做點什麼讓自己在這種情境下不要這麼難過？」
（中略）
所有念頭中，最傷人的就是──我應該有所不同。我應該更聰明、更勤奮、更富有、更有才華、更苗條、更成熟才對。你可以永無止境地卡在這些念頭裡。
但你也可以緩緩地跨出來，然後臉上帶著微笑說道：
「謝謝你的反饋。我們再連絡。」
p.119-120
阿姜‧蘇西托溫和地看著我，然後說：「納提科，納提科，混亂或許會讓你不安，但秩序會置你於死地。」
沒錯。現在我的拳頭又握太緊了。我以為自己知道全世界應該是什麼樣子。當現狀不如我意時，我就僵住了。帶有「應該」這個詞的種種念頭，讓我變得委屈、沉悶和孤獨。
如果你能意識到這種情況有時也會發生在自己身上，不妨就試試這個手部的動作──先是用力握緊拳頭，然後鬆開成張開的手掌。希望你可以記住這個動作，當成提醒。在演說與冥想中，我常運用這個手勢，因為它像一個縮影，呈現出我想傳達的許多訊息。它很簡單，但它貼切地展示了我們如何能放下自己太執著的事：物品、情感、信念。用力握拳，再鬆開成張開的手掌。
希望你在生活中能少一點握拳，多一點鬆手。少一點控制，多一點信任。少一點「我必須預先知道一切」，多一些「順其自然」。這會讓所有人受用不盡。我們不必活在總是為了事情不如己意而焦慮不安的日子中。我們不需要讓自己變得這麼委屈。我們可以選擇。我們是想扼殺生活，還是擁抱它？
請盡量多鬆開你的拳頭。
p.132
阿姜‧喜智菩提：「納提科，請注意：責任，是有能力應對。」
（中略）
做計畫室很棒的事，我們都需要在一定程度上規畫自己的人生。我認為，這樣做好極了。但是，做計畫與認為自己所有計畫都必須實現，是兩碼子事。
p.159
如何在這些神聖的心境中、這些蘊藏人類之美的所在中成長，佛陀說得非常簡單明瞭：你必須永遠從自己開始。只要你無法對自己慈悲，你對他人的慈悲就永遠有缺漏，也有些脆弱。為了在愛中成長，我們也需要將慈悲引向內心。可惜的是，我覺得許多人都忘記這一點，並沒有將它當成優先事項。我們很容易變得苛刻、自我批評，因而忽略了自己也是一個需要被慈悲對待的人，尤其是當我們覺得很不舒服的時候。
（中略）
如果覺得「愛」這個字太宏大，我們甚至可以不用它。以前我最主要的一個僧人榜樣就是阿姜‧蘇美多，一個高個子的美國人，和我爸爸童年。他後來習慣使用「非厭惡」（non-aversion）這個詞來取代「愛」。它不完全是直指感情的，但可能是一個更實際的目標。我可以加強「非厭惡」的能力嗎？不要討厭各種事物，包括我自己和別人的事。
我認識很多人因為覺得自己有缺陷和不足，就不願對自己慈悲。他們會認為自己不值得受到這種情感關懷。但如果一直等到我們覺得自己值得貝艾、直到這種感覺奇蹟出現，我們很可能就只會徒勞地等下去。
要怎樣我們才值得從自己身上得到人性的溫暖？我們要變得多優秀、多有成就、多帥氣美麗？我們要為自己犯下的小錯誤贖罪多久？我們經手的每一件事究竟要做到多完美無缺？我們真的能達到那種境界嗎？
有件事銘記在心，對自己會有好處，那就是：我現在有盡力而為。其他人也有盡力而為。有時在當下很難看到或理解這一點，但大多數人幾乎總是想把事情做好。有時候，結果不會如自己所願。有時事情會進展順利，有時又會很不順。但要記住：從「我有盡力而為」的出發點來解讀自己和周遭世界，是有價值的。
在一個人所有的關係中，只有一種是真正伴隨自己一輩子，從第一口氣直到嚥下最後一口氣：那當然就是和自己的關係。想像一下，如果這段關係的特點是慈悲和溫暖、透過寬恕的能力忘卻小差錯，這不是很有價值嗎？想像一下，如果能以溫柔、和藹的眼光審視自己、帶點幽默感看待自己的瑕疵。想像一下，如果可以毫無保留地關愛自己，就像我們對待孩子或別人那樣。這會對我們大有益處。我們內在的神聖心境就會萌芽。
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