書名：女性主義【21世紀公民的思辨課】
作者：朱莉安娜．弗里澤(Juliane Frisse)
譯者：趙崇任
ISBN：9789579314756
出版：平安文化
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內容簡介：
無論「性別」為何，
每個人都有免於被歧視的自由！
女性主義？現在還有人需要它嗎？不是早已經人人平等了嗎？事情當然沒有這麼簡單。打開電視，女性的身材仍是被品頭論足的焦點；職場上，男女「同工不同酬」的現象司空見慣；家庭裡，家務和育兒仍被視為女性的「天職」……在科技日新月異的今天，女性的地位卻依然停滯在昨日。
「女性主義」作為一個概念，試圖透過釐清性別規範，實現性別平等與消彌性別歧視。隨著#MeToo風潮席捲全球，也讓越來越多的人重新思考性別議題的重要性，但我們真的了解「女性主義」是什麼嗎？女性主義又對我們的生活造成了哪些影響？
本書由德國知名新聞主編執筆，從女性主義運動的發展歷史開始，深入淺出地探討當代社會的女性形象、審美標準、兩性關係、性暴力問題以及工作和家庭中的女性角色，乃至偽裝成女性主義的歧視和反女性主義，並提出具體的建議，教我們如何向典型的偏見反擊。
女性主義不是一句口號，而是一種信念；它不只關乎女性，而是與我們所有人息息相關。「性別」可以影響我們如何做為一個「人」，想要打破「性別歧視」的不公不義，只有靠我們自己為平等挺身而出，現在就是採取行動的時候！
這本書定位為基礎讀物，內容確實也淺顯易懂，但我還是有常看常新的感覺。畢竟仍待在父權體制的社會裡，常常會被各種媒體、話語、環境影響，遇到很多事情時會卡在「我覺得怪怪的但不知道怎麼去反駁」的情境，這時這本書就很實用了，直接了當地釐清很多觀念。
唯一覺得怪怪的地方是p198的「跨性別」詞條是不是翻譯錯了啊？感覺不是跨性別而是雙性人（Intersex）吧？
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p.6
苗博雅：推薦序－女性主義的敲門磚
從行文架構可以看出作者有意識地定位本書為入門讀物。但作者並沒有因此放棄女性主義的批判性。例如，對於近年捲起一陣《Lean In》炫風的職涯女性主義，作者明確地表達了質疑。雖然不見得人人都贊同她的看法，但這樣的風格，充分展現女性主義甘冒大不韙的本色。定位為入門讀物卻也不怕引起爭議，在基礎與基進之間取得某種程度的平衡，是女性主義讀物中難得的類型。
本書當然不是完美無瑕。最顯而易見的缺點，就是為了提升易讀性，犧牲了理論的純粹性。從第一波女性主義至今，女性主義的流派已經發展得百花齊放、百家爭鳴。各流派的女性主義之間，唯一的共通點似乎只有「承認性別不平等問題存在，並且致力於提出解方」，歧異點甚至多過共通點。基進女性主義批判自由主義女性主義沒有正視父權的根本問題；自由主義女性主義指責基進女性主義嚇跑了所有潛在的支持者……各流派之間的論辯，甚至構成女性主義最引人入勝的理論精髓。
而在本書的各章節之間，作者採用的觀點雖然都可稱為女性主義，但實際上經常跳動在不同流派的理論之間。時而自由主義、時而基進、時而帶有社會主義的色彩。這樣的寫法，好處是避免了各流派的弱點，可以針對個別議題展現女性主義最具說服力的答案。但壞處就是在理論與理論之間，深層的、隱而未顯的矛盾，就躲藏在字裡行間，未能呈現給讀者。理論純度不夠純粹，這也是本書最容易被批判的弱點。
p.28
關於性別歧視，可以談的有非常多，例如它也會偽裝成一個紳士舉動，這在學術上又被稱作善意型性別歧視：一名男性幫一名女性在電腦上安裝了某個程式，之後附上了一張便條，上頭寫了「別碰，妳們女人不懂」。這當然涉及了性別歧視，而隱藏訊息為：女性不會使用科技產品。除此之外，善意型性別歧視也常出現在頒獎臺上，如有人會說，自己的女性另一半對於孩子的照顧非常用心，且非常體貼，因此會好好善待她。然而，這些字句正反映出了認為女性軟弱的典型偏見。這些包裝成善意的性別歧視並不容易察覺，畢竟對方所提出的協助確實可能是出於善意。
除此之外，性別歧視也常被包裝成玩笑，例如：「孤島上不可或缺的是什麼？答案是廚師跟女人。」之後的哄堂大笑則更加深了對於性別的歧視。若提出告誡，對方便會說只是好玩，為了博君一笑罷了。然而，這種玩笑是最該被譴責的，因為要出言斥責並不容易，畢竟沒有人想被看作是沒有幽默感的人。如此一來，即使認為這種笑話一點也不好笑，多數人也只能隨之起舞。
p.35
在當今的歐洲與美國，女性主義的發展史被分成了多個階段，並以「波」為單位，從先前的三波，到近年出現的第四波。每一波運動都反映了特定時期的代表性辯論主題與思維觀點，但當然，同時期人們的想法不會完全相同，且每一波之間的女性主義運動也是持續的。
第一波女性主義運動（約自一七八九年的法國大革命至一九一八年第一次世界大戰）所爭取的是法律上的性別平等，尤其是選舉權、被選舉權、有薪工作權及與之緊密相關的平等受教權。
第二波女性主義運動（自一九六○年代至一九八○年代）關注的是自主權，並涉及了生活、身體與性，期間最被廣泛討論的議題之一是墮胎權。
第三波女性主義運動（自一九九○年代至二○○○年代）標榜的是多樣性，以及對於平等尚未實現的認識。此時期的女性主義者批評了不切實際的審美標準，以及電影、影集、電玩遊戲中的性別刻板印象，代表形象是美國的龐克「暴女」運動。
第四波的當代女性主義運動多活躍於網路上，例如#MeToo與#Aufschrei運動，但街頭仍可見其蹤影，例如蕩婦遊行與女性大遊行；兩個主要的討論範疇為性別歧視與性暴力。
p.74
抱怨他人身體的人，就是非女性主義者，除非對方的身體重壓在你身上。
──瑪格麗特‧史托夫考斯基
p.106
可以性感，但別像個狐狸精！《Bravo》雜誌透過這個矛盾的訊息呈現出了現實生活中的厭女概念──蕩婦羞辱。在這個概念下，享受性愛的女性會受到抨擊，甚至有人認為，她們不該從事性行為。即使不涉及性愛，一名女性若穿著清涼或緊身的服飾，抑或過度化妝（標準從何而來？），仍會被貼上「不檢點」的標籤。
（中略）
蕩婦羞辱還突顯了我們社會的雙重道德標準，因為性經驗豐富的男性並不會受到社會批評，他們會被稱為「玩咖」，而老派的說法是「花花公子」。
p.114
浪漫這個概念其實是近代社會才有的。
婚姻原先是一個不可分割的經濟共同體，以及日漸受父權支配的結構。直到今天，已婚者仍享有特定的經濟權利與義務。
（中略）
愛情是婚姻基礎的想法直到十九世紀才出現，在那之前，婚姻都是受親人安排，且建立在經濟協議上。透過婚禮儀式，一名女性便成為了另一名男性在性事上的財產（很少人會反過來解讀），而這也是人們之所以在意新娘是否是觸女的最大原因，因為在當時的婚姻關係中，女性並不是與男性對等的配偶，而是對方的所有物。
p.117
「好才是好」的原則並無法避免所有的性騷擾與侵害，因為它們並不總是因誤會而起。有的時候，加害者甚至是蓄意地侵犯他人的底線，或意在展現自己的權威。儘管如此，「好才是好」才有益處：它協助人們舉止得宜，並為看待性侵害提供了新的角度。
傑克琳‧傅利曼曾說過：「我們不該問被害者，有沒有表達自己的不願意，而是該問加害者，有沒有徵得對方的同意。」
p.188
「女性主義的宗旨是，使所有人免於歧視，無論性別為何。」
「紙上平等是沒有用的。若女性還會為性暴力擔心受怕、還會在職場遭遇玻璃天花板，還難以在社會或政壇取得重要地位、還領較少的薪資、還被不切實際的審美標準苛求，女性主義就還有存在的必要。」
p.193
身體自愛運動
每個人的身體都值得被愛──這是身體自愛運動的宗旨，它反對一切針對身體「好看」、「不好看」與「美」、「醜」的評價。
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