書名：豐饒之海 四部曲之一：春雪
作者：三島由紀夫
譯者：唐月梅
ISBN：9789863595441
出版：木馬文化
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內容簡介：
純潔的東西，
為什麼要來到這個污濁的世界呢？
這天，雪花在大和原野飛舞……說它是春雪嗎，又顯得太淡。
現在，自己能做的只有一件事，那就是病癒重愈要冒病修行。無論如何也得見聰子一面，這種渴望第一次占據了他的整個靈魂。
陽光下，雪花愈發輕盈得像灰一樣飄飄忽忽。清顯只顧一步步地往前走，除此之外別無它思。他的往事回憶已經全部崩潰，剩下的只是一點一點地逼近未來的白色皮膚，並且一點一點地把它剝去。
十九歲的清顯，直到皇上賜婚綾倉聰子與治典殿下，他才確確實實地意識到了：自己是深深地愛著聰子的，這個大他2歲的青梅竹馬。當聰子同樣不顧一切地回應他遲來的熱情，這段從前一年雪地上萌發的愛，只能註定在隔年的第一場春雪後，昇華為永遠的、徒留遺憾的美……
《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，並且兩年前，三島就不斷對友人表白考慮死的問題，並聲明《豐饒之海》四部曲的完成就是他人生的完成。《豐饒之海》四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色，把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品，體大思精，文思浩蕩。
三島自述《豐饒之海》是以唯識論的哲學為基礎，以王朝文學的《濱松中納言物語》為參照系，以夢與輪迴轉世作為基調創作的。從主角在各卷中輪迴轉生開始，各講述一種人生，形成背景與故事完全獨立的四部小說。第一部《春雪》是古典式的戀愛小說，描寫大正元年（1912年）的貴族社會，第二部《奔馬》是英雄式的行動小說，描寫昭和六至七年（1931-2年）的國家主義運動，第三部《曉寺》是有異國情調色彩的心理小說，第四部《天人五衰》則是取材於在時間流逝的某一點上、事象的追跡小說。
我處於一種「了解這本書獨特之處」但「劇情和人物實在無法喜歡」的狀態。
對我來說，清顯這個角色實在太中二太以自我為中心了吧，閱讀這本書之前看介紹，以為會看到轟轟烈烈的愛情故事，結果實際看書才發現，啊這書裡面的困難完全是清顯自己製造的啊！！！！他父母明明有發現他對聰子有好感，還先問過他是否有要和聰子結婚，清顯拒絕，這期間聰子發了信給他又打電話，他不接，然後在聰子已經確定要結婚之後才理解到自己的感情（又或者說，此時此刻和聰子的關係變得禁忌，所以清顯才會著迷），然而以讓聰子家名聲破裂的方式要脅聰子和自己幽會……坦白說要不是這本書文字優美、對日本貴族生活描寫細膩、
人物心思描寫細膩，這樣的劇情和羅曼史小說有何差異？？？
題外話，前陣子我看了韓國音樂劇《維特》，維特愛上夏洛特，但發現夏洛特有未婚夫後黯然離開，後續又在夏洛特結婚後舉槍要脅夏洛特和自己在一起，否則自殺。
天啊這兩段劇情也太像了吧，你們為什麼不要結婚前就處理好自己的感情啊？都喜歡在事情難以挽回之後來個大的（而且同樣喜歡情緒勒索），讓我看的很痛苦。
總之這劇情和清顯唯我獨尊的行動方式讓我很受不了，無法專心閱讀這本書其他的優點，有點可惜但事情就是這樣。
D*
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p.12(楊照導讀)
「輪迴」與「無我」在佛教中同樣重要，然而在論理上卻有著根本的矛盾。如果有「輪迴」，也就假設了從此一世到後一世，某種固定不變的主體。
從人變成狗、豬、蜘蛛、老鼠……不管怎麼變，必定有一種類似於靈魂的東西是世世不變的，要不然如何確認「輪迴」的存在呢？可是一旦承認有從此一世延展到下一世，不滅不變的靈魂，這靈魂也就成了最堅實的「我」，也就嚴重牴觸了「無我」的價值信條。
唯識之美，就在發明了阿賴耶識，以精巧的熏習理論解開了這重矛盾。雖有輪迴，還可「無我」。最深的「我執」中靈魂，透過唯識論的詳密解說，終究被還原為虛相、為幻假。
p.95
所有神聖的東西與夢和回憶都是由同樣的因素形成，由於時間和空間的關係，與我們相融的東西，也會奇蹟般地呈現在我們的眼前。而且這三種東西共同的特點是：無論哪一種用手都是觸摸不到的。用手觸摸到的東西，一旦遠離它，它就有可能變成神聖的東西，變成奇蹟，變成無可言喻的美的東西。一切事物都具有其神聖性，可是我們的手指觸摸了它，它就變成汙濁的了。我們人類是個不可思議的存在，只要用手指去觸摸，就會把東西汙損，然而自己又偏偏具備能成為神聖東西的素質。
p.329
男人熱戀中的心，是容納不了戀愛之外的東西的；他連對他人的悲傷也失去了同情心。這點，本多看得一清二楚。但他知道，應該承認清顯這顆清冷而堅固的玻璃心，本來就是一具純粹熱情的理想容器。
p.469
住持尼開始談到因陀羅網的故事。因陀羅是印度的神，這神靈只要把網撒開，所有人，在這人世間所有有生命的東西，統統都要落網，無法逃脫。所有生靈都是掛在因陀羅網上的存在。
事物一切都是根據因果法則繁衍生息，明之曰緣起。因陀羅網也就是緣起。
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