書名：被討厭的勇氣
作者：岸見一郎、古賀史健
Isbn:978-986-137-195-5
出版：究竟
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內容簡介：
為什麼人們一直無法改變？
為什麼自卑感總是揮之不去？
為什麼我們總是活在別人的期待之下？
為什麼現在無法真實感受到幸福？
或許是因為，我們缺少了被別人討厭的勇氣！
一名憤世嫉俗的年輕人來到哲學家的小屋。
當他聽聞哲學家主張「世界無比單純，人人都能幸福」，便決心前來推翻這種謬論。
這個世界明明複雜混亂，哪裡單純了？
如果幸福真的這麼容易，為什麼他還會過得這麼痛苦？
他們開始了你來我往的思考與論辯。
年輕人原以為哲學家不過是昧於現實的昏庸老頭，
但是一夜又一夜過去後，年輕人反而陷入沉思：這世界到底是什麼樣子？
「所謂的自由，就是被別人討厭。」哲學家說。
怎麼會這樣？怎麼會有人想被別人討厭？
想得到真正的自由，又為什麼非得被別人討厭不可呢？
這個世界，究竟是單純，還是複雜？人，到底能不能得到幸福？……
問題不在於「世界」是什麼樣子，而在於「你」是什麼樣子。
這本書以對話形式展開，由年輕人和哲學家這兩位展開關於人生種種苦惱的對談。由於是對話風格，所以讀起來很輕鬆也不用花很長時間。我自己在閱讀的時候沒有很特別的感覺，但在抄寫的時候屢屢有那種「這些句子好正面啊阿阿阿」的驚訝感，但又不是那種傳統勵志讀物的正面力量，所以滿有趣的。
題外話，這本書在我借閱的圖書館異常熱門，我是一年前預約，等到上個月才拿到，而且在我之後已經有47人預約……47！！！依一個人一個月來算，啊那個第47位不就快四年後才能看到書！？！？
也許這本書的標題或內容，真的穩穩的敲中了現代人所追尋的某些東西也說不定。
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p.33
哲學家 阿德勒心理學認為，應該追究的，不是過去的「原因」，而是現在的「目的」。
年輕人 現在的目的？
哲學家 你的朋友並非「因為不安，所以無法走出去」；要反過來想，是因為「不想走出去，所以製造不安的情緒」。
年輕人 啊？
哲學家 意思是，你的朋友先有了「不要外出」的目的，為了達成這個目的所採取的手段，就是製造出不安跟恐懼。阿德勒心理學稱為「目的論」。
年輕人 開什麼玩笑！製造出不安跟恐懼？那麼老師認為我朋友是裝的囉？
哲學家 不是裝的。你朋友在當下所感受到的不安或恐懼都是真的，有時候甚至會嚴重到頭痛欲裂，或者產生劇烈的腹痛吧。不過這些症狀都是為了達成「不要外出」這個目的而製造出來的。
年輕人 怎麼可能！這種說法也太詭異了吧。
哲學家 不，這就是「決定論」和「目的論」的不同。你所說的一切，都以「決定論」為出發點。我們若一直抱著這個觀點，連一步都無法向前邁進。
p.35
哲學家 阿德勒心理學明確否定心理創傷。這是相當嶄新而劃時代的論點。的確，佛洛依德對心理創傷的論述是非常吸引人的：心裡背負的傷痛（創傷）造成現在不幸的遭遇。把人生當成一部「曠世巨作」來解釋。這種因果定律相當簡單易懂，戲劇性的展開更讓人揪心，有難以放手的魅力。
不過，阿德勒在否定心理創傷的相關論述中是這麼說的：「無論任何經驗，它本身並不是成功也不是失敗的原因。我們不要因自身經驗所產生的衝擊（也就是心理創傷）而痛苦，而是要由經驗中找出能夠達成目的的東西。不要由經驗來決定自我，而是由我們賦予經驗的意義來決定。」
年輕人 找出能夠達成目的的東西？
哲學家 沒錯。請注意，阿德勒認為，決定自我的不是「經驗本身」，而是「賦予經驗的意義」。比如遭遇重大災害，或是幼兒時期遭受虐待之類的事，它對人格形成不是完全沒有影響，影響還是很大。重點在於，並不是因為發生了這些事就一定有什麼樣的結果。我們是藉著「賦予過去的經驗什麼意義」來決定自己的一生。人生不是別人給的，是我們自己選擇的。決定要怎麼生活的，是我們自己。
p.53-54
哲學家 剛才你說「人的性格或氣質是不能改變的」，關於這部分，阿德勒心理學是以「生活型態」來說明人的性格或氣質。
年輕人 生活型態？
哲學家 嗯。對人生採取的思考或行動的傾向。
年輕人 思考或行動的……傾向？
哲學家 就是個人如何看待這個「世界」，還有如何看待「自己」。你可以這麼想：把所有我們「賦予它意義」的概念集合起來，就是生活型態。狹義來說可以解釋成性格；廣泛來說，就包含了這個人的世界觀或人生觀。
年輕人 世界觀是指？
哲學家 假設有一個人因為「我有悲觀的性格」而苦惱。你把這句話修改成「我有悲觀的『世界觀』」試試看。此時，你就會認為問題不在自己的性格，而是自己擁有的世界觀。性格這種東西很微妙，總讓人覺得似乎是無法改變的；不過如果是世界觀，好像就有改變的可能。
年輕人 嗯，這部分有點難。您所說的生活型態，是不是跟「生活方式」差不多？
哲學家 也可以這麼說。說得貼切一點，就是「人生的姿態」。你一定認為氣質或性格跟自己的意志沒有關係。不過阿德勒心理學確認為，生活型態是自己選的。
年輕人 自己選的？
哲學家 沒錯。你選擇了自己的生活型態。
年輕人 您是說，我不只選擇了「不幸」，連難搞的性格都是自己選的？
哲學家 就是這樣。
p.95
哲學家 請你想想。一提到「追求卓越」，我們很容易誤以為它是「想比他人優秀」的慾望，或是為了飛黃騰達而不惜犧牲別人的行為，會有一種排擠他人、一步步往上爬的印象。當然，阿德勒索贊成的不是這種態度，她所說的事在同樣平坦的地面上，有人在前方一步步邁進，後面也有人跨步向前。請你想像一下那樣的情景。雖然大家前進的距離或速度各不相同，卻都走在平坦的地面上。因此，所謂「追求卓越」指的是讓自己的腳向前跨出一步，而不是非超越他人不可的那種競賽。
年輕人 您是說，人生不是競賽嗎？
哲學家 是呀。不和任何人競爭，只要向前跨步就行，更不需要拿別人和自己做比較。
年輕人 唉呀，這不可能吧。無論如何，我們都會去和別人比較，所謂的自卑感不正是這樣才產生的嗎？
哲學家 健全的自卑感並不是和別人比較而產生的，是跟「理想中的自己」比較後的結果。
p.120
哲學家 人只有在感覺「只要和這個人再一起，就可以自由盡情地展現自我」地食後，才能真正感受到愛。沒有自卑感，也不必誇耀自己的優越性，可以處於平穩、極為自然的狀態。真正的愛，就是這麼一回事。
p.138-139
哲學家 所謂「認同的需求」的危險性就在這裡。究竟為什麼要尋求他人的認同？大多數的情況下，是受了「賞罰教育」的影響。
年輕人 賞罰教育？
哲學家 只要採取適當的行動，就會得到讚賞；萬一做出不當行為，則要接受處罰。阿德勒對這樣的賞罰教育提出了嚴厲的批判。因為實施賞罰教育後，將衍生出一種錯誤的心態：「如果沒有人稱讚我，就不採取適當的行動。」「如果沒有人處罰我，就做出不當的行為。」也就是先有了想要別人稱讚的目的，才去撿垃圾。於是只要得不到讚美，就會覺得憤慨，或是下定決心再也不要做這些事。這很明顯是一種奇怪的想法，不是嗎？
年輕人 不是這樣的！請您不要把事情想得那麼狹隘！我並不是在和您談論教育理念。我認為想獲得喜歡的人的認同、想被身邊的人接納，這是理所當然的需求！
哲學家 你犯了一個很大的錯誤。聽清楚了，我們「並不是為了滿足他人的期望而活」。
年輕人 您說什麼？
哲學家 你不是為了滿足他人的期望而活，我也不是為了滿足他人的期望而活。我們沒有必要去滿足別人的期望。
年輕人 您、您這種說法太自私了！您的意思是要我們只顧自己，獨善其身過日子嗎？
哲學家 在猶太教的教義中，有一句話是這麼說的：「倘若你不為自己的人生而活，究竟誰要為你的人生而活？」你過的是屬於你自己的人生。如果要問為誰而活，毫無疑問是為了你自己。又如果你不為自己的人生而活，那麼到底是誰要去為你的人生而活？我們終究還是要顧著「自己」過日子，而且也沒有道理不這麼做。
p.144-145
哲學家 讀書是孩子的課題。所以當父母命令孩子「好好用功讀書」時，就像帶著滿腳泥巴踩進別人家裡，干涉了別人的課題。這麼一來，就很難避免衝突了吧。因此我們必須站在「這是誰的課題？」的觀點，將自己和他人的課題切割開來。
年輕人 切割之後要怎麼做？
哲學家 不涉入他人的課題，就只有這樣。
年輕人 ……只有這樣嗎？
哲學家 大致上，所有人際關係中的紛爭，差不多都是因為一腳踩進人家的課題裡，或是自己的課題遭到干涉所引起的。只要能做到課題的分離，人際關係應該也會產生劇烈的變化。
年輕人 嗯～我不太懂耶。那到底要怎麼分辨「這是誰的課題」呢？說真的，在我看來，讓孩子用功讀書也可以算是父母的責任啊，因為幾乎很少有孩子是喜歡而且自願用功讀書的，不管怎麼說，父母都是監護人嘛。
哲學家 要區分是誰的課題，方法很簡單。請想一想「因為這個決定而帶來的結果，最後會由誰來承受」？
如果孩子選擇了「不用功讀書」，那麼最後要接受這個決定所導致的結果，例如功課跟不上，無法進入心目中理想的學校等等的，不會是父母，毫無疑問的，就是孩子自己。也就是說，用功讀書是孩子的課題。
p.168-169
哲學家 相信你一直以來所認為的自由就是「從組織中解放」吧。例如由家庭、學校、公司或國家等等組織跳脫出來就是自由。可是就算你由組織跳脫出來，還是無法得到真正的自由。如果你無法不在意他人的評價、無法不害怕被人討厭，也不想付出可能得不到認同的代價，就無法貫徹自己的生活方式；也就是，得不到自由。
年輕人 ……老師，您是要我「惹人討厭」嗎？
哲學家 我是要你別害怕被人討厭。
年輕人 不過那是……
哲學家 我並不是要你刻意選擇惹人討厭的生活方式或做壞事，請不要誤會了。
年輕人 可是……好，那我換個方式問好了。人，是否有能力成受自由的重量？人真的有那麼堅強嗎？例如：就算被父母討厭也無所謂，可以只顧自己，蠻不講理嗎？
哲學家 不是要大家獨善其身，也不是蠻不講理，只是要做到「課題分離」而已。就算有人不為你著想，那也不是你的課題。還有，認為「別人應該喜歡我」或是「我已經付出這麼多，要是不喜歡我就太奇怪了」等等，其實都是介入對方課題、尋求回報的想法。
不害怕被討厭的可能性，邁步向前。不去過那種如同由坡道上滾落的人生，攀登眼前的上坡路。這就是對人類而言的自由。
假設我眼前有兩個選項，一個是「受歡迎的人生」，另一個是「被討厭的人生」，當我非得從中選擇一項時，我一定毫不遲疑選擇後者。因為再顧慮別人怎麼想之前，我希望先誠實地貫徹自我。也就是我想要自由地生活。
p.200
哲學家 如果彼此的關係只因為你唱了反調就崩壞的話，這種關係根本打從一開始就不必建立，就算主動拋棄也無所謂。在害怕關係崩壞的恐懼下過日子，其實只是為別人而活，是不自由的生活方式。
p.234
哲學家 課題的分離也一樣，就是要分辨「可以改變的」和「不能改變的」。關於我們「經歷了什麼」，是無法改變的，但是「如何運用它」卻可以憑自己的力量去決定。既然如此，就不要聚焦在無法改變的事，只關注在可以改變的事。我所說的「接納自我」就是這麼一回事。
年輕人 ……可以改變的，還有不能改變的。
哲學家 對。接受無法改變的事實，接納原本的「這個我」，而且對於可以改變的事物，抱持改變的「勇氣」。這就是接納自我。
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