書名：地海彼岸
作者：娥蘇拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin）
譯者：蔡美玲
ISBN：9789863593416
出版：木馬文化
＿＿＿
內容簡介：
一切紛亂均從失去力量的咒語發端……
巫師不識真言，無法操控力量；工匠拋棄技藝，誦唱者遺忘詩歌的內容；人們恍惚度日不求謀生，卻苦尋不朽。地海大法師格得帶著年輕熱忱的英拉德王子亞刃啟程，前往追索亂象的癥結和邪惡的根源，卻不知前方有什麼正等候他們。他們一逕朝向邊陲航行──直至從來無人抵達又歸返的極遠彼岸。
貴為王儲的亞刃一心追隨大法師，在各式各樣的漂流困厄中經歷無助、軟弱與懷疑，當他歷經旱域與死域的考驗，終於明白這段旅程意義是——學習生與死、欲望與無為間抗衡與相容的艱苦功課。
來到了地海系列第三本～～～
相較於第一本為我打開一個新的世界、第二本又呈現一個更為陰鬱的面向，第三本好像沒有前兩本那麼震撼，感覺更像更完善這個體系的世界觀。
格得在本書已是四五十歲的中年人，言談舉止更加沉穩，富有哲思。看他和亞刃一起去尋找失去力量的咒語的緣由，其中的諸多對談都很有意思，很像讀者跟隨長者一起旅行。（再次覺得地海很適合當青少年讀物，在那個還在迷惘和追尋自身方向的時期，讀地海應該可以帶來不少啟發吧）
我自己唯一有點卡卡（？）的點是書中：一個「君王」現身、眾人追隨然後就能重回和平與秩序。我知道很多書籍經典都很愛這種「某個救世主或者王者出現就萬事太平」的設定，但我實在無法接受（我是個人主義的一代，堅信自己要去自己爭取權利自己為自己負責）。總之就是處於一個可理解但不能接受的狀態。
D*
＿＿＿
p.41
「誦唱師傅是黑弗諾島的人，對此預言特別感興趣。到現在為止，他已經連續三年用相關的歌詞反覆告訴我們。據說，馬哈仁安曾表示：『將繼承吾之御座者，乃跨越暗土仍存活，且舟行至當世諸多遠岸者。』」
「所以，非靠法師不可。」
「對，因為只有巫師或法師才有能力置身幽黑的亡者之域，而後安返。雖然他們未必跨越那亡者之域，但他們至少常談起，說什麼——那死域只有一個界限，一旦越過那界限，便了無盡頭。這麼說來，『當世諸多遠岸』指的是什麼呢？無論如何，那位末代君王的預言確實是這麼說的，因此，將來必有一人降世來實現預言。而且柔克學院會認出那人，然後，船艦軍隊與所有種族都會向他齊集，到時候，世界中心黑弗諾的歷王塔就會再有君王掌權。要是有這麼一位王者出現，我會前去投效，盡心盡力為如假包換的君王效命。」阿賭說完，自己先聳聳肩笑起來，以免讓亞刃認為他說話太濫情。沒想到亞刃卻和善地注視他，心想：「他對那位君王的感受，一如我對大法師的感受。」但他嘴裏說出來的卻是：「來日君王御前，需要你這種人才。」
p.66
雀鷹可能有所感覺吧，所以在瓦梭海岸外那個多霧之夜，他零零星星向亞刃談起自己。「明天，我不想立刻又投入人群，」他說：「我一直假裝自己很自由……假裝天下太平無事，假裝我不是大法師，甚至不是術士。假裝我是特密耳來的侯鷹，沒有背負責任或特權，也不欠任何人什麼……」他停頓一會兒，才繼續：「亞刃，碰到重大的選擇和決定時，要盡量小心。年少時，我曾經面對兩種選擇：『有所不為』與『有所為』的人生抉擇。結果，好像鱒魚躍向蒼蠅，我莽莽撞撞投入後者。可是，每項行為舉動都把你與它、與它的結果，緊緊捆縛在一起，促使你不斷行動。很少有機會像現在這樣，碰到行動與行動之間的一個空檔，可以停下來，只單純地存在，或是徹底想一想：你是誰。」
p.67
「瘟疫是『一體至衡』的一種運轉。但現在情況不同，它含有邪惡的腥臭。萬物的均衡自行回正時，可能需要我們吃點苦頭，但還不至於教人喪失希望，或棄絕技藝、遺忘創生語。『自然』不會這樣違背情理。目前的情況，不是至衡的『回正』，而是至衡的『翻覆』。只有一種生物可能做到。」
「是某個人做的嗎？」亞刃試探著問。
「是我們人類做的。」
「怎麼做到的？」
「藉由無節制的生存慾望。」
「生存？但是，冀求生存有錯嗎？」
「沒有錯。然而，我們要是渴求掌控生存，就不免盼望無盡的財富、盼望無懈可擊的安穩、盼望長生不老等等。這樣一來，生存就變成貪慾了。要是再讓知識與這種貪慾結盟，邪惡即告產生，天下的均衡也隨之動搖。到那種地步，破壞程度就可觀了。」
p.110-111
「明知他們為非作歹，是不是就要與他們同聲一氣？讓他們左右我的行為嗎？我不打算替他們抉擇，也不打算讓他們替我抉擇！」
亞刃啞口無言，深思起來。不久，法師柔和地說：「亞刃，你明白嗎？一項舉動不像年輕人想的那樣，有如撿起而來丟出去的一顆石頭，要不是打中目標、就是錯過目標，然後就完畢了。一顆石子被撿起來，土地因而變輕，拿石頭的手因而變重。把石頭丟出去時，天上星辰以繞行相應。石頭打中或墜落，宇宙都因之改變。整體的均衡，仰賴每項單一行動。風、海、水、地、與光的力量，以及禽獸植物都如此，一切都完好、合宜地搭配著。這一切行動都含括在『一體至衡』當中。舉凡颶風、大鯨魚的號鳴、枯葉的吹落、蚊蚋的飛移，一切行動都在整體均衡的範圍內。我們，既然身為具備力量操控世界、並相互操控的人，就必須學會按照落葉、鯨魚、風的本性去行動。我們必須學會保持那均衡。既然有智力，我們就一定不能輕舉妄動：既然有選擇，我們就一定不能輕率妄行。雖然我擁有懲罰或獎賞的力量，但吾何許人也，怎可隨意把玩他人命運？」
「可是，」男孩對著星斗蹙眉，說：「這麼說來，均衡是靠什麼也不做而達成的嗎？碰到必須採取行動時，即使不曉得行動的結果將如何，當事人也該行動吧？」
「永勿擔憂懷懼。採取行動遠比抑制行動容易。我們人類會繼續行善、及行惡……不過，假如我們內環諸島能夠像以前一樣再度擁王，假如那位君王找法師尋求建言，而我是那位法師，我會對他說：『吾王，不要因為正義、值得讚賞、或高貴而去做某事。別因一件事似乎是好事而去做；只做你必須做，而且別無他途可行的事。』」
p.190
他住了口。畢竟，道出實情是教人難受的，但讓他住口的倒不是羞愧，而是恐懼——相同的那份恐懼。他現在總算明白，這段海上的平靜生活、這些浮筏上的陽光，為什麼讓他感覺好像來生或夢境，很不真實，這是因為他衷心明白，真實是虛空的，它們沒有生命、溫度、色澤、聲音，而且是——沒有意義，也沒有高度或深度。海上、及肉眼所見的形式、光照、色彩，儘管是一流的表演，但仍只不過是諸多幻象在膚淺的空洞中嬉玩罷了。
幻象一過去，就只留下無形與冰冷，此外一無所有。
p.195
「『純真』不具備抵擋邪惡的力氣，」雀鷹說著，有點苦笑。「但它有力氣行善……我們就與他們相處一陣子吧，等我不這麼虛弱再說。」
p.210-211
法師聲音裡再度帶有嘲諷、或挑戰意味，亞刃的脾氣被惹了起來。
「君王有屬下、士兵、信使、將領，他藉由這些屬下進行統治。既然這樣，這位……『昏君』，他的屬下在哪裡？」
「在我們心裡，孩子，在我們心裡。我們內心那個叛徒、那個自我，那個哭喊著『我要活下去，只要我能活下去，讓人間任意敗壞去吧！』的自我，我們內在那個背逆的靈魂，躲在黑暗中，有如關在箱裡的蜘蛛。他對我們大家說話，但只有少數人聽懂，不外乎巫師、歌者、製造者與英雄豪傑這些努力要成為自己的人。『成為自己』是稀罕的事，也是了不起的事。那麼，永遠當『自己』，豈非更了不起？」
亞刃逼視雀鷹。「你的意思其實是說，那樣並沒有更了不起。但請告訴我為什麼。我開始參與這次旅程時，還是個孩子，當時我不相信死亡。但現在我已經多學了些事情，雖然不多，到底有一些。我學到的是：相信死亡。但我還沒學到高高興興超越它，進而歡迎我自己的死亡、或您的死亡。假如我愛生命，難道不該厭恨它的終結嗎？為什麼我不能渴望永生不朽？」
以前在貝里拉家鄉教導亞刃擊劍的師傅，是位六十開外的老者，矮小、禿頭、冷酷。雖然亞刃明白他是出色的劍客，但曾有好幾年，亞刃一直很不喜歡他。某日練劍時，他逮到師傅的防衛疏失，把他擊敗了；他永遠忘不了師傅冷酷的臉上突然一亮，露出難以置信的、矛盾的喜悅、希望、快樂——對手，終於成為對手了！從那天起，擊劍師傅訓練他時，都很無情。而且每逢兩人對打時，同樣的無情微笑總會掛在那位老者臉上，亞刃如果加倍出擊，那微笑就加倍明燦。現在雀鷹臉上就有相同的微笑。
「為什麼你不能渴望永生不朽？你如何能不渴望呢？每個靈魂都渴望永生，而且靈魂的健康就來自那股慾望特異的力量。可是，亞刃，你要當心，很可能你就是達成慾望的那一個。」
「達成以後呢？」
「達成以後嘛……就是這樣嘍：昏君統治，技藝遺忘，歌者失音，眼目致盲。看！土地荒瘠、疫禍四起，創傷待療。一切都有兩面，亞刃，一體兩面：塵世與幽冥，光明與黑暗。這一體兩面構成『平衡』。生源於死，死源於生，這兩者在對立的兩端互相嚮往，互相孕育且不斷再生。因為有生死，萬物才得以重生，無論是蘋果樹的花，或是星星的光芒，都是如此。生命中有死亡，死亡中有重生。沒有死亡的生命是什麼？一成不變，永存永續的生命？——除了死寂，沒有重生的死寂，還有什麼？」
p.250
格得若有所思地搖頭。「亡魂沒有能力召喚亡魂重返人間。不，他擁有超越活人的力量……但誰要是想追隨他，他就會欺瞞那些追隨者。他保持力量為自己使用；他扮演『亡魂之王』的角色……但其實操控的不只亡魂……不過，它們僅是影子。」
「我不知道自己為什麼怕他們。」亞刃慚愧道。
「你怕他們，是因為你怕死，這很正常。因為死亡是恐怖的，非怕不可。」法師說著，放根新木在火堆上，並搧搧木灰底下較小的木頭。這些撿來的柴枝燒旺起來，火光也轉亮，這光亮讓亞刃感激。「然而，生命也是可怕的東西，」格得說：「一定教人害怕，也讓人讚美。」
留言列表
