書名：靜思的藝術
作者：皮科‧艾爾
Isbn:978-986-398-132-9
出版：天下雜誌
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內容簡介：
生活與謀生，有時候背道而馳
這本書是份邀請，邀請你一起踏上靜思的探索旅程
在這個快速移動的世界裡，沒有比靜定更急迫的事了
機器愈來愈像我們神經系統的一部分，我們失去了晚上的休息時間、沒有了周末，
我們就像急診室醫生一樣，永遠在待命中，但等到必須治療自己的時候，卻找不到處方籤。
在這個講求速度的年代，沒有什麼比放慢腳步，更讓人有活力；
在這個分心錯亂的世界，沒有什麼比注意力，更奢侈昂貴；
在這個不斷移動的時代，沒有什麼比定靜，更加急迫。
無關宗教，不涉團體，
靜思的目的，是貼近個人的感悟。
不是要隔絕於世界，而是不時脫離一下，才能在這個瘋狂加速的世界，穩住方向。
因為最近我覺得心亂亂的，所以找一本好像可以幫助我安靜下來的書來讀。
讀完……嗯，感覺效果就是普通。
文字確實有著讓人氣定神閒的感受，但也不會碰到心底的哪個地方，就是提供給你另一種生活的觀點這樣。
由於這本書是TED Books系列，我覺得之後我可以去找這位講者的影片來看看～看會不會得到其他的想法。
D*
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p.39-40
無往無來，選擇定靜安坐一段時間，一段長到能夠內觀自我的時間，這個概念本質上很簡單。如果你的車子拋錨，你不會想辦法重漆底盤。我們大部分的問題，以及解決問題的方法、心靈的平靜，皆存於內在。忙亂奔波，企圖在自身以外尋找幸福，就如同伊斯蘭寓言裡的滑稽人物，他在客廳掉了鑰匙，卻走到街上尋找，只因為街上比較明亮。
希臘哲學家愛比克泰德（Epictetus） 和羅馬哲學家皇帝馬可．奧理略（Marcus Aurelius）兩千多年前就提醒我們，形塑我們的不是經驗，而是我們回應經驗的方式。一場颶風掃過小鎮，把全鎮化為瓦礫，有人會把它當成解脫釋放、重新開始的機會，而另一個人，甚至就是他一起長大的手足，卻覺得是重大創傷，一生揮之不去。
如莎士比亞在《哈姆雷特》寫的：「世上之事本無善惡之分，思想使然。」
我們生活的很大部分是源自於腦中的想法，或因記憶、或在想像、或因揣測、或在詮釋，所以我有時覺得，我要改變生活最好的方法，就是改變看待生活的方式。美國最睿智的心理學家威廉．詹姆士（William James）告訴我們：「對付壓力最好的武器，就是轉念，選擇轉換成另一個想法的能力。」決定我們所處位置的，並非我們去到了哪裡，而是我們選擇的觀點。每次我去旅行，要等回到家後，靜定坐著，將眼見景象轉化成洞見，經驗才獲得意義，愈來愈深入心底。
p.69
我曾經走進亞伯塔森林，坐在一間小屋裡，日復一日捧讀狄金森的書信，她以鮮少離家聞名。
她的熱情令我震撼，我讀到我必須移開目光，不敢繼續，她的文字是珠寶盒裡的炸藥，感覺如此強烈又如此禁錮。
（中略）
我看到她在盛怒中，寫給「主人」充滿激情的信，逐字刻劃包圍她的氣氛，在她孤獨時，或寫作時，「我看你看得更清楚－在黑暗裡。」
她寫道，當沉入寂靜的陰影，她能感覺死神在床邊召喚她，一次又一次。她想像自己的身後事，哀悼她的人輕輕、輕輕踩在她腦海裡。她知道，不必是密室也能鬼影幢幢。
「自我背後隱藏的自我」……應該嚇壞很多人。」
p.84
如前所述，無往無來的概念，像萬有引力一樣普遍存在，每一個傳統的智者都談過它。十七世紀法國數學家和哲學家帕斯卡(Blaise Pascal)的名言說：「人類所有的不幸，起因於一個簡單的事實－他們不能安靜地坐在自己的房間裡。」在氣溫降到零下七十度的北極，拜爾德少將(Admiral Richard E.Byrd)獨自在一間簡陋小屋生活近五個月後確信，「世界的混亂，有一半來自我們不知道自己的需要多麼少。」或者，如京都人有時說的：「別忙來忙去，坐下來。」
p.105-106
安息日律法被視為神聖不可侵犯，如上世紀的偉大猶太神學家亞伯拉罕‧約書亞‧赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)所說，安息日是「一座在時間而非空間裡的大教堂」。一週要休息一天，那一天成為廣大空曠的空間，任我們遊蕩，沒有目標，好似穿過聖母院灑滿金光的廊道。當然，對一個教徒來說，這和教會及宗教儀式非常有關，更新、強化自己與神、與過去的關係。對其他人來說，那也像一個靜修的空間，確保我們經過那一天，可以帶光明和意義給另外六天。
安息日讓我們記得，到頭來，所有旅程都必須帶我們回家。我們不必旅行到遠方，來擺脫比較少顧及的一些習慣。我在修道院發現，感觸最深的地方往往是我們認得的地方，像失散多年的老友一般，見到了會有一股直透心底的熟悉感，好像回到某個我們知道的來處。
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