ko-ko cu-ca Mockingbird

書名：區判：品味與美學的知識漫畫（La Distinction: Librement inspiré du livre de Pierre Bourdieu）

作者：皮耶‧布赫迪厄, 蒂法恩‧里维埃（Pierre Bourdieu , Tiphaine Rivière）

譯者：陳詠薇

ISBN：9786267645017

出版：衛城

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書籍簡介：

社會學經典《區判》漫畫改編

揭開「窮人思維」形成的關鍵因素！

老百姓就算有錢，也難以掌握上流社會的品味？

原來「階級」甚至能決定我們會愛上誰？

　　克克老師第一次走進教室，便發現說得比做得簡單。身為代課老師，他必須讓這群來自四面八方的學生們，搞懂布赫迪厄的複雜理論：區判（Distinction）。面對這些著迷於流行文化的青少年，要讓他們搞懂社會階級與文化資本，可以說是難如登天。

　　在缺少貴族與王室階級的民主社會裡，我們總以為社會是平等的，儘管有窮人跟富人之分，但不論是藝術、美學或品味卻是無關階級；我們也相信，只要哪天窮人翻身變有錢，也可以立刻體驗到富人的階級品味。我們堅信這就是民主的展現，卻誤入了資產階級的沒說的真相—─窮人也許可以翻身，但卻幾乎不可能掌握文化影響力。

　　事實上，窮人跟富人的差異不僅在有沒有錢，更在他們掌握的文化資本。所以，那些讓人敬而遠之的藝術與美學，至今都還是由上層階級定義；而平民階級習以為常的流行文化、穿著打扮，長年以來都難登大雅之堂。意味著，即便窮人翻身了，依然是毫無水準的暴發戶。

　　這件事是怎麼造成的？如果階級僵化如此嚴重，為什麼多數人都毫無自覺？為了讓學生探索「區判」是如何內化成社會規範，克克老師帶著學生探索不同階級的人，從飲食習慣、度假地區，甚至是腳上穿得鞋子到杯子裡的紅茶，他們赫然發現一切都與階級相關。正處於培養自尊與品味階段的青少年們，不得不意識到家庭如何影響個人的品味，進而引發意想不到的展開……

　　這些高中生青少年，該如何重新正視自我的品味？

這本書用漫畫改編的方式，講述代課老師克克走入高中生課堂，用案例和討論的方式來介紹布赫迪厄的《區判》這本書，同時也帶入了學生們的家庭狀況、不同階層人們／學生互動的方式，非常有意思的一本書。（淺顯易懂，但同時整理文本發現內容量也很扎實）

我自己讀的時候很有感覺的點：

1.有一群人看完歌劇後聚餐時，其中一對提到「現在吃蛋奶素，沒有吃素但不吃肉」→感覺我有被攻擊到ＸＤ

2.漫畫上有把克克老師採訪的案例標註文化資本和經濟資本的評分，忍不住會好奇自己的位置。

3.有一對父母屬於「上升中的小資產階級」，因為女兒一直念《區判》書中的內容覺得自己被針對所以惱怒，然後惱怒的下一步就是把書買來細讀做研究（藉此得到文本來反駁女兒）。我覺得這很像我哈哈哈哈哈→再次感覺被攻擊ＸＤＤ（以為自己是獨立思考獨立行動，結果在社會學家眼中只是超級符合統計樣態的其中一行字，確實滿讓人生氣的哈哈哈哈哈）

D*

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p.12-13

克克老師：所以，你們認為，如果一位出生平民階級的人變有錢後，他就會馬上成為主宰階級的一員囉？

在世上其中一本最重要的社會學書籍《區判》裡面，作者布赫迪厄說，這並不會發生。他認為我們所生於的社會階級造就了我們的品味⋯⋯

⋯⋯也造就了我們思考的方式、我們的慾望、我們和工作的關係、我們的憧憬、我們的政治價值⋯⋯

⋯⋯所有構成我們的要素，甚至吃飯怎麼吃、跟誰交朋友，以及去哪裡度假。

那些主宰階級有意識或無意識地參與，建立著一個制度⋯⋯

⋯⋯讓階級跨越變得極其困難。

我們之後會看到，哪些制度讓他們持續保有優勢，同時又讓人覺得好像一切

都是自然形成的。

p.62-66

克克老師：「品味是與生俱來的。」

「無需爭論關於顏色和品味

的問題。」

「人各有所好！」

根據布赫迪厄，這些說法都是假的。

對他來說，我們的品味來自社會階級。

審美觀⋯⋯

還有感覺的方式，思考、穿衣服、裝飾家裡、運動、煮飯、投票、度假……等等的方式。

在社會學中，這些行為和態度的總和被稱為「慣習」(habitus)。

這是一種無意識，且持久內化的解讀框架⋯⋯

⋯⋯讓我們評判周圍的一切，讓我們決定自己的所做所想。

塑造我們最深刻的，是我們在最初社會化階段所學到的東西，也就是在家庭中

所學到的。

然而，我們的家庭在社會中一定會擁有一個社會位置。

我們的父母可能是資產階級、小資產階級、工人、農民……他們一定有一個定位。

慣習便是社會架構再生產的核心。

它確保著支配關係和社會秩序的歷史都存在於每個人身上。

簡單來說……它讓我們渴望自己能力所及的東西。

慣習提供了可能命運的評估，並「引導每個人把現實視為自己的願望。」

（中略）

不去喜歡那些我們無法擁有的東西，這是布赫迪厄提到的核心概念，尤其是用來定義普通階級⋯⋯

這是一種，需求的品味。

自由的品味意味著遠離需求。相反地，需求的品味就是把限制内化的結果。

無產者的品味從他們喜歡的東西中形成，但其實這些是他們被迫接受的，以及

他們可能買得起的東西⋯⋯

⋯⋯像是量大於質，實用、方便、易於清潔或是耐用的東西。

他們的品味在於重視功能大於形式。

布赫迪厄寫說，品味的概念本身就是「典型的資產階級思想，因為它預設了絕對的選擇自由」。

p.126-127

克克老師：布赫迪厄認為，現代藝術體現了藝術家和知識分子的自主性，而這兩群人雖然是支配階級，但也同時被支配。

他們試圖「更徹底地打破其他社會階層自我套上的道德譴責」。

你們要知道的是，支配階級並不是清一色相同的，他們爭相將自己的價值觀制度強加於人。

大資產階級的慣習是想要重制利於自己的制度，而這同時正是藝術家和

知識分子想要改變的制度。

資產階級者的特徵是他們追求平衡，他們會避免任何可能破壞現有制度的過度行為⋯⋯

⋯⋯然而藝術家和知識分子則是在尋找突破點和轉折點。

這就是為什麼，藝術家和知識分子在政治上可能會與普通階級結盟，對抗資產階級。

p.169-173

（《區判》書中文字）

「經濟權力首先是一種不受經濟需求影響的權力。」

「⋯⋯投資意識度識度確保了不需要主動去追求的利潤，從而為那些有著正當文化作為第二天性的人提供了額外的利益……」

「被視為在文化上完全無私、完全純粹，不受任何功利性或物質化的利用。」

「藝術愛好者除了自己對藝術的熱愛以外，沒有其他的指引。而當他憑著本能走向每時每刻都必須喜愛……」

「……就像那些時時刻刻賺錢的商人一般，他並不遵從任何冰冷的算計⋯⋯

……而是跟随自己的心和真誠的熱情，在這些領域中，這才是投資成功的條件。」

「投資意識使人總是熱愛且真誠地愛著應該愛的事物，這種也許借助於對無數符號的無意識解讀……

這些符號在每個時刻告訴我們該做什麼或不該做什麼，該看什麼或不該看什麼，且從未明確受到追求象微性利益的指引。」

「隨著與物質需求的客觀距離逐漸拉大，生活方式漸漸成為了一種⋯⋯『生活風格化』的產物，這是一種系統化的方法，引導和組織各種實踐，從葡萄酒的年份、乳酪的選擇，到裝飾鄉下別墅的選擇。」

「肯定了一種權力大於被支配的需求，它總是隱含著一種正當的優越感，而對那些無法以無償的奢華和炫耀的浪費來表現對世俗瑣事蔑視的人而言，他們依然被日常利益和緊急需求所支配。」

「這種貴族式的主張比其他主張都更不容質疑，因為『純粹』和『無私』的態度使其成為可能的條件之間的關係，也就是說，這些物質條件非常稀有、因為幾乎擺脱了經濟需求的限制……」

「而這種最具階級區別的特權，因此有機會被視為最自然、最正當的，甚至不會被察覺。」

p.238

（採訪節目）

讓‧皮耶爾‧帕卡，您如何用兩句話定義《區判》的中心思想呢？

嗯⋯⋯真要說的話⋯⋯社會的象徵意義不僅僅反映出了不平等……也有助於不平等的產生和再產生。

我們正在脱離馬克思式的嚴格唯物主義解讀⋯⋯

尤其是因為，我們正處於一種以學校為主的再生產模式，而不是僅僅以經濟為主了。

p.258-259

克克老師：在社會階級的遊戲中，支配階級制定了對話的策略。

這些階級或多或少，都有意識地想要維持當下對他們有利的社會運作方式。

他們所允許的跨越階級行為，從來都不是為了深刻改變社會。

這一切，無論是有意識或無意識，都是為了壓制中下階級。

讓他們相信他們自己並不正當。

讓他們想：「這不適合我！」

讓他們覺得自己無能，不配發表言論，也不配參與團體決策。

p.274-275

克克的父親：所以，你拿那本書，到底是想要跟他們說什麼？

克克老師：恩……我希望有人能在我16歲時告訴我的事……不必為自己的品味感到羞恥。喜歡塑膠地板和Nike並不比喜歡大理石和亞麻西裝愚蠢，那些只是社會慣例( codes sociaux)。我們需要學習掌握和運用這些慣例。

克克的父親：我不喜歡亞麻，很容易皺！

克克老師：我也不喜歡。

事實上，大資產階級在品味上並不比我們來得自由，我在我室友身上意識到了

這一點。